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從"文化三自"維度看"黃岡學″視域下黃岡文化傳播與傳承
2019-11-14
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    地方學研究 (呂永興)

    文化,通常表現為思想、理念、信仰、道德、倫理、知識、科技、生態(崇文尊道)、價值目標與取向及其價值塊鏈等諸多內涵。文化屬性,一般具有六力:普適力,在我國的古籍中,“文”既指文字、文章、文采,又指典籍、制度、禮儀,還指做記號、留痕跡等?!盎奔扔薪袒?、教行的意思,又有改變、生成的含義,指事物形態或性質的改變?!拔幕显谝黄饎t是一個過程,既包含主體對自然界的改造,也包含了主體自身的變化”。一般而言,古人對文化的界定有三,其一指典籍制度,其二指禮儀風俗,其三指文治教化。平常所言“天道”便是指世間萬事都有規矩和秩序。文化表現為文可載道,弘道、興道、強道。突現人文光輝與力量,這一文化,可復制、可推廣。先進力,文化具有自我革新,自律、覺酲,自我沉淀,自我納新,與時俱進的發展力量,生命力,奮發向上,奔誦向前,始終充滿張力與活力。傳播力,縱向傳播力,橫向傳播力。傳承力。不因時代久遠而失價值,彰顯歷史價值。凸現人文價值,愈現其本身價值魅力與人文力量。一個地域文化越是人文力量,則文明程度越高,則經濟、政治、社會越發達,良好人文生態。并使本區域可持久不衰,充滿活力,旺盛生命力。唯一力,不可再生、不可復制,獨一無二,彌足珍貴。文化應該是一種歷史現象,是一種生態社會環境,是一種精神支柱,是一種發展力量,是構建一種文明體系基石。文化是人類的共同記憶,它沉淀和結晶了人類生存與發展的實踐和智慧。一個文明進步的社會必然是物質財富和精神文化共同進步的社會,一個現代化的強國必定是經濟、政治、文化、社會協同發展的國家,且文化作為歷史文明的積淀,作為社會發展方向的引領,解決的是人類“從哪里來、到哪里去”的路線圖問題。文化從一定意義講,應是一種更深層次、更高境界的追求。文化,是一個組織的靈魂,是一個團體內在的精神動力,沒有了文化的沉淀和支撐,組織和團體也就失去了前進和發展的活力與價值取向。文化自覺、自信、自強,則是構成了實現“中國夢”最堅強基石,有文化內涵的思想、精神支撐。在全社會培育、營造崇尚文化、敬重文化的良好氣場,從歷史長河中人類文明史角度,一個擁有五千年文明史和十三億人口的東方大國高度,從堅守中華民族的優秀傳統文化厚度,從構建以社會主義核心價值體系為根本的當代先進文化精度,從建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家、實現中華民族偉大復興維度,思考和研究文化,繁榮和發展文化,詮釋文化本真意義和內在涵義,研究、科學地把握好文化自覺、自信、自強特性及其文化發展規律,尋求探索破解華夏文明體系基因的文化密碼,進而不斷地提升文化自覺增強文化自信實現文化自強的文化發展規律把握能力和水平,為實現中華民族復興。中國夢貢獻黃岡文化力量。對此,本文試從“文化三自”視角,演釋黃岡文化現象,為其推進實施生態立市、產業強市、開放活市、文化興市、文明鑄市發展戰略提供文化支撐和力量。

    從文化自覺維度審視黃岡文化

    所謂文化自覺是人們內心深處對文明進步的不懈追求,也是推動文化繁榮發展的思想基礎和先決條件;文化自信,是人們對自身文明的充分肯定,對民族文化發展的強大信心; 文化自覺,主要指一個民族在文化上的覺悟和覺醒,包括對文化在歷史進步中地位作用的深刻認識,對文化發展規律的科學把握,對發展文化歷史責任的主動擔當。文化自覺是一種內在的精神力量,是對文明進步的強烈向往和不懈追求,是推動文化繁榮發展的思想基礎和先決條件。歷史和現實表明,一個民族的覺醒,首先是文化上的覺醒;一個社會向上向善的力量,很大程度上取決于文化自覺的程度??梢哉f,是否具有高度的文化自覺,不僅關系到文化自身的振興和繁榮,而且決定著一個能否建立良好社會,一個民族前途命運?! 叭魏我粋€國家的文化,都有其既有的傳統、固有的根本。拋棄傳統、丟掉根本,就等于割斷了自己的精神命脈,就會喪失文化的特質?!边@種“文化自覺”從中華民族的古老文化文化成果汲取精致的營養,進而演繹和再現了文化自覺發展趨勢的中國夢。"深知“我從哪里來到哪里去"人生思考必答題乃至人類社會文明史路線圖終極目標必選題的問題?!爸挥懈闱宄覀兾幕母c脈、源與流,才能真正明白當代人從哪里來、往哪里去的問題?!痹鰪娢幕杂X性、主動性,傳承性和創造性?!∥幕杂X,主要指一個民族、一個良性社會在文化上的覺悟和覺醒,包括對文化在歷史進步中地位作用的深刻認識,對文化發展規律的正確把握,對發展文化歷史責任的主動擔當。文化自覺其實就是對文化的覺醒、使命與擔當。文化自覺在于為人民大眾提供優質精神食糧和優秀文化供給、寬廣文化舞臺。 “文化自覺是一種內在的精神力量,是對文明進步的強烈向往和不懈追求”?!耙粋€民族的覺醒,首先是文化上的覺醒;一個政黨的力量,很大程度上取決于文化自覺的程度??梢哉f,是否具有高度的文化自覺,不僅關系到文化自身的振興和繁榮,而且決定著一個民族、一個政黨的前途命運?!蔽幕杂X是對文明進步的不懈追求,中國傳統文化博大精深、源遠流長;兼容并蓄,和而不同。要充分認識中國文化的獨特優勢和發展前景,進一步堅定我們的文化信念和文化追求。文化自覺不只是內在意識上的自覺醒悟,還應當是實際行動上的責任擔當。因為,文化是在長期的延綿不斷的建設中不斷發展、不斷進步的,無論是整個人類的文化,還是一個國家、一個民族的文化,都有一個點滴積累、長期積淀的過程。自覺地正確認識和挖掘好黃岡文化寶庫,是廣大責任感的當代文化學者一種責無旁貸,義不容辭的完成歷史給予的使命和時代賦于的擔當。黃岡要提升地域文化自信,要把傳統文化和革命文化、先進文化與當代發展相融相通,創造性傳承和轉化,并不斷地向前推進,才能建立起強大的自信。黃岡擁有足夠讓人仰望的人文資源和文化自信。在文化創新上繼往開來,搭好天線,接好地氣,才能真正肩負起增強文化自信的重任??v觀歷史長河中的文化黃岡,擁有豐富的地域資源體系。革命(精神)體系。 “同盟會”文化、清末境內以官費私費出國留學生472名,其中有63人在外求學期間加入了“同盟會”。 1905年7月30日,在日本東京召開同盟會成立籌備會議,70余人出席,黃岡9人,占13%。8月20日,召開正式成立大會,出席會議代表300余人,黃岡16人,占5%。在日本求學期間,廣濟縣居正、劉文島、饒漢祥、呂慧英加入了“同盟會”。黃岡縣(今黃州區和團風縣)的吳昆、殷子衡、何自新、熊十力,黃安(今紅安)的阮復、潘康時、陳逵九,麻城的余誠、屈子厚,蘄水(今浠水)的王漢,蘄州(今蘄春)的田桐、詹大悲、黃侃,廣濟(今武穴)的居正、李渭濱、居勵今、彭漢遺、方震,黃梅的宛思演等。以不同形式先后在全國各地參加辛亥革命的黃岡籍人士就有200多人,其中以張振武、董必武、劉子通、李四光、余誠、湯化龍、田桐、居正等為代表的知名人士就有90多人,調查得知,黃岡參加辛亥革命不下千人。在民國時期黃岡籍的2O5名將軍中,也有不少人出國留過學。辛亥革命爆發,黃岡人民積極影響,黃岡200多人直接參加武昌起義,王漢、張振武、詹大悲、田桐、居正等為辛亥革命作出突出貢獻。老區文化:這里革命重要發源地。黃岡市奇特地理現象,產生了軍(戰)事效應的“革命地理”是全國著名的革命老區,是全國紅色旅游重點線路,是鄂豫皖革命根據地和黃岡市榮獲“全省地名公共服務示范市”榮譽稱號湘鄂贛革命根據地疊加區。是大別山革命老區,鑄造了大別山老區精神。黃岡是中國共產黨較早活動的地區之一,“黃麻起義”大革命時期,這里是“八七”會議之后爆發了著名的“黃麻起義”,打響了長江以北武裝反抗國民黨反動派的第一槍。是鄂豫皖革命根據地的中心;這里是僅次于中央蘇區的全國第二大根據地,“紅軍”在這里得名,誕生了中國工農紅軍第一軍、第十五軍、第四軍、第四方面軍、第二十五軍、第二十七軍、第二十八軍。即是中國工農紅軍三大主力部隊之一紅四方面軍的誕生地。這里是打響了解放戰爭第一槍的“中原突圍”戰役發生地,這里是“劉鄧大軍千里躍進大別山”著名戰役的發生地,曾是進行著名高山鋪戰斗,勝利拉開了人民解放軍戰略大反攻的序幕發生地。鄂東解放及渡江戰(渡江戰役在全國有兩個戰場,一個是從江西的湖口至江蘇的江陰,另一個是從鄂東的團風到武穴)發生地。從這里走出了董必武、陳潭秋、包惠僧3位中國共產黨創始人[黃岡籍中國共產黨的一大代表(當時有13位),“一大”13位代表中,始終堅持共產主義信仰,從未動搖,從未脫離黨組織,一直到人生最后一刻有毛澤東、董必武、陳潭秋、何叔衡、鄧恩銘、王盡美等6人,其中黃岡有董必武、陳潭秋兩人;“一大”13位代表中,最終站在天安門城樓上參加開國大典的有2人:毛澤東、董必武;黃岡武穴籍周越華是中國工農紅軍一方面軍參加二萬五千里長征的30名女戰士之一。這里產生了董必武、李先念兩任共和國主席、2位黨中央副主席、3位全國人大副委員長、6位國務院副總理(國務委員)等13位黨和國家領導人及17位大軍區司令員(政委),造就了230多位功勛卓著、彪炳青史的開國軍事將領,1位元帥(林彪)。1989年中央軍委確定全國33位軍事家中,有黃岡籍林彪、李先念、王樹生等3位。兩百多位將軍同一故鄉的“將軍縣” 紅安縣有董必武、李先念兩任共和國主席、有2人任過全國人大副員長,4人任過國務院副總理,10人任過國家正副部長,12人任過大軍區司令員或政委,17人任過大軍區副司令員或副政委、顧問,還有24位兵團職干部、130多位省軍級干部。在新民主革命時期,賀龍、徐向前、張國燾、劉伯承、鄧小平、張體學、李先念等老一輩革命家都曾在此運籌帷幄。共和國成立后,黨和國家歷來十分關注老區,毛澤東在(武漢)武昌接見了黃岡籍紅麻兩縣干部代表,周恩來、陳毅、董必武、胡耀邦、萬里、李先念、習近平、江澤民、喬石、李鵬、朱镕基、李瑞環、吳邦國、溫家寶、李德生、宋平、劉華清、方毅、秦基偉、吳學謙、王震、徐向前、陳錫聯、鄒家華、王兆國、俞正聲等政壇風云人物,指導和視察黃岡大別山老區,留下了足跡和墨寶。將軍文化:1985年,這里紅安縣被徐向前題名“兩百個將軍,同一個故鄉”,有聞名于世的 “將軍縣”。麻城乘馬崗鄉有2萬多人參加了長征,鍛造了32位將軍。其中大將1人、上將3人、中將7人、少將21人。一個鄉鎮走出了32位紅色將軍,其人數之多,軍銜之高,出生地之集中,全國絕無僅有,成為名副其實的“將軍之鄉”。紅色文化。這里為共和國的誕生犧牲了四十四萬英雄兒女。紅色革命遺址和革命文物和紅色景點遍布全境。境內有八斗灣的共存社、紅四方面軍成立舊址、紅二十五軍北上長征舊址,中原突圍遺址、劉鄧大軍挺進大別山和高山鋪大捷遺址,七里坪革命紀念遺址群、紅十五軍誕生地紀念遺址、黃麻起義紀念館、董必武故居紀念館、李先念故居紀念館、聞一多紀念館、李四光紀念館等,這里被譽為是一座沒有圍墻的革命博物館。以黃岡為中心的大別山革命老區,更是全國12條紅色旅游精品線路之一,是湖北紅色旅游的主體。全國30條紅色旅游精品線路,其中就有武漢——麻城——紅安——新縣——信陽線路;全國100個紅色旅游景點經典景區,麻城市革命烈士陵園、紅安縣黃麻起義和鄂豫皖蘇區革命烈士陵園、英山縣革命烈士陵園、羅田縣勝利烈士陵園名列其中。紅安是全國愛國主義教育基地。黃岡拍攝了電影《黎明行動》,《大別山紅軍》等影視片。軍事文化:這里曾發生了吳楚柏舉之戰、赤壁之戰、南宋抗金、羅州城抗金保衛戰、抗御蒙軍、李自成揮師蘄黃、張獻忠進駐蘄黃、太平軍捻軍、黃安戰役、武漢保衛戰田鎮阻擊戰、中原突圍、劉鄧大軍挺進大別山和高山鋪大捷、渡江戰役(解放武漢)等。以廣濟縣為例,在黃埔軍校參加學習的廣濟籍18位人士:第一期學生有張其雄、劉赤忱;第二期學生有張錦堂;第四期學生有舒振世、許楚才、郭英英、伍昌續、干秀峰、吳志勛、何文俊、郭典威、胡希華;第五期學生有干國勛;第七期學生有呂中良、胡素平、向必達;第八期學生有周起烈;第十一期學生有陳俊。英雄文化:劉伯承、李先念、徐向前、高敬亭、張體學等老一輩無產階級革命家曾在黃岡這片紅色土地,浴血奮戰,留下了光輝的革命足跡。在由中央宣傳部、組織部、統戰部等11部門聯合組織開展的"100位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模范人物"和"100位新中國成立以來感動中國人物"評選活動中,黃岡籍就有7人入圍4人當選,當選的是:吳煥先、陳潭秋、聞一多、李四光。被搬上銀幕英雄人物,有《沙家浜》中郭建光原型人物黃岡籍劉飛;《亮劍》中李云龍原型人物黃岡籍王近山將軍;《鐵血紅安》中原型人物黃岡籍劉福勝。黃岡艦,2015年1月16日,以“黃岡”命名的舷號577的054A型導彈護衛艦,是我國自行研制的具有編隊區域防空作戰能力、對海超視距打擊能力、水下反潛功能的新一代新型054護衛艦,被入列東海艦隊,這是湖北省繼武漢、黃石、宜昌、襄陽后,第5個被我軍戰艦命名的城市。風景名勝文化體系。  1、景觀文化:以廣濟為例。明代廣濟有八景:“東沖晴嵐”地在余川向巖村東沖山,“橫岡霽雪”地在橫岡山,“七石星聯”地在余川砌石村,“獨山云聳”地在梅川吳畈村,“石洞靈泉”地在大法寺尤亭下村鳳凰山,“靈山怪石”地在梅川石船村靈山,“鳳港春濤”地在大法寺張勝村,“龍湫時雨”地在余川干仕村大明山。清朝廣濟有十景:“東沖積雪”在向宕村,“橫崗聳翠”在橫岡山,“梅浦清流”在梅川鎮,“古洞靈泉”在尤亭下,“積布漁磯”在馬口上窯石灰廠,“龍湫夜雨”在干仕村,“武湖明月”在廖宗泰,“鳳港波濤”在張勝村,“白石堆瑤”在梅川白石山,“靈山浮渡”在梅川石船村。民國中期刊江八景:有“江樓春雨”(正碼頭)、“湖堤夕釣”(壩湖塘,今人誤稱八戶塘)、“舟映斜陽”(新河口,今龍王廟處)、“青林夜月”(月塘)、“北川秋霞”(大橋邊)、“閘口風雪”(正街閘)、“港塘歸帆”(下關港)、“棲霞落日”(崔家山)。2、名勝文化:黃岡現有遺址遺 5768 處,文物 11.7 萬件,文物保護單位 675 處,排全省第一。 目前發現最早的舊石器時代遺址是黃梅縣張山遺址,距今約 四萬年,位于黃梅縣杉木鄉小溪河與古角河交匯處。 境內有23處名勝載入《中國名勝詞典》。東坡赤壁、四祖寺、五祖寺、李時珍墓、董必武故居、李先念故居、麻城柏子塔、紅安吳氏祠、紅安七里坪革命舊址等全國重點文物保護單位;現有10處國家、省級森林公園,5處國家、省級風景名勝區。1處濕地保護區?!叭碎g四月天,麻城看杜鵑” ,麻城龜山古杜鵑群落以其面積最大而載入吉尼斯世界記錄。英山華中第一的龍潭河谷溯溪。黃岡先后建成了羅田大別山漂流、武穴市龍珠峽漂流、蘄春南天河漂流等親近大自然體驗旅游項目。黃岡建成大別山國家地質公園、紅安天臺山風景區、麻城龜峰山風景區、羅田大別山國家森林公園、英山吳家山國家森林公園和桃花沖風景區、浠水三角山國家森林公園、武穴橫崗山風景區、武穴溶洞群、黃梅挪步園風景區、團風大崎山風景區十大風景區,構成自然風光旖旎、生態環境優美的大別山生態旅游區。黃岡開發了羅田大別山漂流、蘄春的河西漂流、武穴龍珠峽漂流。由此可見,只有正確梳理、黃岡歷史文化和紅色文、革命文化地域文化資源,才能感知文化一種多年沉淀,創造出有生命力和活力的文化,不斷增加對堅守文化自覺性,則主要體現在認知上高度自覺、規律把握上高度自覺、責任擔當上高度自覺。

    從文化自信維度 透視黃岡文化

    習近平總書記在黨的十九大報告指出“文化自信是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量?!蔽幕孕?,是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定,對自身文化生命力的堅定信念。只有對自己文化有堅定的信心,才能獲得堅持堅守的從容,鼓起奮發進取的勇氣,煥發創新創造的活力。中華民族素有文化自信的氣度,正是有了對民族文化的自信心和自豪感,才在漫長的歷史長河中保持自己、吸納外來,形成了獨具特色、輝煌燦爛的中華文明。習近平總書記指出:“文化自信,是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”“是更基本、更深沉、更持久的力量”。正確認識習近平總書記講的這六個“更”的深刻含義,對于我們準確把握文化自信的豐富內涵和精神實質,至關重要。文化自信在于傳承優秀品質,煥發創造活力。所謂文化自信是一個國家,一個民族,一個政黨對自身文化價值的充分肯定,對自身文化生命力的堅定信念。文化自信是國家富強、人民富裕的保證,我們唯有堅持對中國文明的信念,時刻以傳承中國文明而自豪,才能讓我們無所畏懼,才會讓我們有實現夢想的動力,國家和社會才會有靈魂,中國才會在成功的道路上堅定不移的走下去。當前,中國在國際中發揮的作用越來越重要,中國的崛起也必將觸犯發達國家的利益和地位,文化自信就尤為重要,只有堅持文化自信,才能在與外來文化沖突中保持自我,發展自我,五千年歷史文明的沉淀讓我們有充足的自信抵御外來文化的侵蝕,一味的仿照西方的文明,帶來的只有迷茫和不倫不類。堅持文化自信,也就是堅持民族自信,沒有自信,無論個人還是國家都將無法在自身的舞臺上立足。文化自信,從小來說,是一個縣市,大的來講,一個民族對自身文化價值的充分肯定,對自身文化生命力的堅定信念。只有對自己文化有堅定的信心,才能獲得堅持堅守的從容,鼓起奮發進取的勇氣,煥發創新創造的活力。中華民族素有文化自信的氣度,正是有了對文化的自信心和自豪感,才在漫長的歷史長河中保持自己、吸納外來,形成了獨具特色、輝煌燦爛的中華文明。文化自信是對自身文明的堅定信念和自豪, 文化自強是對文明傳承的堅持和發揚;文化自信本質上是對文化生命力的信念信心,增強文化自信需要我們有對歷史傳統文化、紅色革命文化、民族民間文化、當代中國文化的理性審視,對世界歷史文化、異域民族文化、現代文明成果的包容借鑒。文化自信就是對文化的傳承、開拓與超越。建立在當代黃岡文化建設豐碩成果基礎上的自信,是建立在社會主義先進文化正確方向基礎上的自信。從文化黃岡歷史高度、文化厚度和時空跨度,深刻認識堅定文化自信的重大涵義和要義,透視黃岡文化現象,破解黃岡文化密碼,彰顯黃岡文化魅力。中華優秀傳統文化是我們文化發展的母體,應當禮敬自豪地對待。源遠流長、博大精深的中華文化,積淀著中華民族最深層的精神追求,包含著中華民族最根本的精神基因,代表著中華民族獨特的精神標識,不僅為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養,也為華夏文明進步做出了獨特貢獻;不僅鑄就了歷史的輝煌,而且在今天仍然閃耀著時代的光芒。因此,正確認識黃岡文化,從“地域文化”中增長我們前行文化智慧和壯大奮發的精神力量。黃岡地域文化打上了深深烙印,支撐起了黃岡人文化自信的高樓大廈。所以,延續地域文脈,講好“黃岡文化故事“,任何時候都值得解讀他們。一個個黃岡先賢名字之所以能閃耀在中國乃至世界的文化史上,在于他們對文化的傳承和創新所作出的貢獻,黃岡先賢既是傳統文化的集大成者,又是各自領域的開拓者。我們要重塑城市文化體系,打造文化產業高地,首先要盤活地域文化資源,塵封是一段段悠久燦爛的文化史,挖掘是一塊塊巍峨壯麗的思想豐碑,讓我們永遠學習、敬仰。因此。有責任、有擔當宣傳文化黃岡,讓更多的年輕人因為這座黃岡的歷史文化和當代的文化表達讀懂這座城市內涵。更好地在文化創新的基礎在傳承,讓生長在黃岡這塊千年文化底蘊文化深厚的傳統文化的寶地得以挖掘與傳承。黃岡地域文化,主要有生態文化體系:黃岡,地處北緯30°(北緯29°45`至31°35')東西貫穿全境。雄踞大別山麓,俯臥長江之濱。北接河南信陽、東連安徽六安、南與本省黃石、鄂州,江西九江隔江相望。地處在九華山、天柱山、廬山“名山”佛教圈;江蘇南京棲霞寺、湖北當陽玉泉寺、浙江天臺國清寺并稱“江南三絕”佛教叢林“名剎”圈;大山(大別山)文化:大別山,漢武帝驚呼:“此山之大,別于天下”。 司馬遷登上大別山主峰后,觀賞了南北二側的景色不禁感嘆道:“山之南山花爛漫,山之北白雪皚皚,李白感嘆:“此山大別于他山也”?!按髣e山”,因此而得名。此山大別于他山也!”大別山由此得名。山之北是河南,是中原,習慣上歸屬北方,山之南是湖北,是長江,當屬南方,山之西連接從西部逶迤而來的秦嶺余脈,山之東是華東安徽大地。大別山東西承接,南北分屬,界限分明,顯示出大陸版圖中唯一能分出東西南北的地理座標點位置。大別山,500里素有“中原第一峰”的大別山蜿蜒于此。也是長江與淮河地理分界線,華中植物庫,天然綠色屏障,高度從400多米至1700多米,形成了豐富多彩的森林景觀。低海拔杉木、柳杉、馬尾松等人工林成片分布,渾厚遼闊。林中杉木、柳杉主干挺拔,生長茂盛;馬尾松枝干蒼勁,郁郁蔥蔥。栓皮櫟、青岡櫟、楓香、黃檀等生機盎然。上蒼對黃岡人厚愛、眷顧饋贈給能防風抵御自然災害的綠色天然屏障一座山脈大別山,能集防洪排澇一體天然巨型水利工程長江。所謂“大別”是指氣候之大別、物產之大別、文化之大別。從地理空間來侃,黃岡是東西南北的交匯之地;從從水系來看,南北以長江為界,東西以巴河為界,交點在巴河的長江口,既是文化的交匯點、又是軍事的交匯點,所以黃岡是兵家必爭之地和重要的軍事屏障。大別山是中部地區南北兩大流域的分脊線與分水嶺。從地進分界線來說,大別山將中原與華中地區一字分開,就有我國南北地域風情大別之山之說。大別山南岸的水流進長江,屬于長江流域。因大別山是長江和淮河的地理分界線。大別山北岸的水流向淮河,屬于淮河流域;在1800多種中藥材里,大別山地區就有1600種。李時珍所著的《本草綱目》是中國古典醫藥學集大成之作。大江(長江【秀水】)文化:長江主江岸線黃岡段全長212.9公里,洲灘岸線68.3公里;連綴近100個湖泊和1000座水庫,發源于大別山脈的舉水、倒水、巴水、浠水、蘄水、華陽河等六大水系,匯合成3700多條支流, 215.5公里長江均自北向東南環繞流經本市市域注入素有 “黃金水道”之稱的長江。 目前發現最早的舊石器時代遺址是黃梅縣張山遺址,境內出土了大約距今6000年前的“東方流域第一龍”——(黃梅)卵石擺塑龍。螺螄山遺址等。據考古發現,早在舊石器時代即有人類棲息。這里是中華民族文明發祥地之一,地處東西南北原生態文化的交匯處,兼有大溪文化、仰韶文化(黃河中游)、青蓮文化、良渚文化(長江下游)、屈家嶺文化(長江中游)、薛家崗文化、吳越文化(長江下游)、荊楚文化(本土文化)都在這里交匯、碰撞、沉淀形成了黃河流域的北方文化南下,長江下游的文化西進,從文化交界點而看,鄂東地區是古代東西南北文化薈萃之地,不僅因為蘄黃地處長江中游,海洋文化與內陸文化水乳交融,而且中原文化和南方文化也在這里交匯??脊艑W泰斗蘇秉琦先生曾言:“鄂東地區是古代東西南北文化的薈萃之地”。江漢文化與江淮文化,中原文化和南方文化在這里交匯融合。蘄黃文化不僅具有東西兩重性,而且具有南北兩重性,即東西兩重性是指荊楚文化和吳越文化的交匯,南北兩重性是指中原文化和南方文化的融合。蘄黃地域兼收并蓄、復雜多元的文化元素,并有獨自特色地域文化。大澤(湖泊)文化:先秦時代,名震天下的彭蠡澤位于大別山東南麓、是與長江主河道完全融為一體的過水性湖泊,彭蠡澤與云夢澤、震澤(太湖)齊名的長江中下游大湖。在西漢以前,彭蠡澤的湖面非常廣闊。湖面上起武穴,下至安慶,東西綿延兩百多公里、南北縱深最寬超過五十公里。構建了江北湖群,以及上游的武山湖(廣濟縣)、太白湖(湖北廣濟、黃梅縣(今龍感湖),安徽宿松、望江等),下游的望江武昌湖、安慶石門湖(七里湖),江西德安等縣都是古彭蠡澤的組成部分; 漢高祖初年,彭蠡地區人煙漸漸稠密,戰略位置也得到中央政權的重視。高祖在這里設立了四個縣級行政區,即東南岸的彭澤縣、西南岸的柴??h、西岸的蘄春縣和北岸的松茲侯國。古永寧縣(廣濟縣)正處在古彭蠡四縣的核心區內。蘄黃境內連綴近100個湖泊和1000座水庫,境內有23處名勝載入《中國名勝詞典》,現已建成國家級、省級森林公園10處,國家級、省級風景名勝區5處,濕地保護區1處。無數的人文勝跡、奇異的地質構造、秀麗的江山湖庫、多姿的國土景觀、豐富的物種資源、獨特的地域文化,我國著名的旅行家、地理學家、散文家徐霞客游歷蘄州橫崗山后,寫下了“巍然不亞武當風”的贊美詩篇。屬地文化。漢武帝元狩二年(公元121年)黃州、蘄春等地屬江夏郡;東漢建安十三年(公元208年),分江江夏郡置蘄春郡,轄今蘄春、黃梅、黃州等地。隋煬帝大業三年(公元607年),改黃州為永安郡,改蘄州為蘄春郡。唐高祖武德三年(公元620年)復改永安郡為黃州;武德四年(公元621年)復改蘄春郡為蘄州。宋朝仍為黃州、蘄州并治。元代改兩州為兩路,各設總管府,兩路并治,至元二十三年(1286年),黃、蘄直屬湖廣行省。元三十年(公元1293年)又改屬河南江北行省。明太祖洪武元年(公元1368年)改黃州路、蘄州路為黃州府、蘄州府,兩府并治,同屬湖廣行省,并在黃州修筑城池。洪武十一年(公元1378年),蘄州僅代轄廣濟、黃梅兩縣,屬黃州府管轄,自此以后蘄州與黃州合二為一。清康熙三年(公元1664年)蘄州不再轄縣,黃州府屬湖北布政司。地界文化:蘄黃是東西南北的交匯之地,南北以長江為界,東西以[浠水、黃州(團風)]巴河為界。山寨文化:“蘄黃四十八寨”:蘄黃(清代前蘄州、黃州地域)山寨林立。屬地有大小山寨三百余座,皆建寨城,寨堡。其中最名寨四十八,稱為“蘄黃四十八寨”。羅田有天堂寨、石柱山寨、鶴皋寨、烏云寨、黃獅寨、仙女巖寨、韭菜巖寨、李蟒巖寨、周家山寨、揚旗寨、古(鼓)羊寨、薄金寨、富主(亦名“富豬”)寨、大垴寨、大龍寨、白馬寨、尖峰寨、觀音山寨、大羅寨、獨龍井寨。黃岡有金盆寨、響水潭寨、天馬山寨、淋山河寨、桃花洞寨、馬家潭寨、白云山寨、何家山寨、寨云垴寨、大崎山寨、小崎山寨、保安寨。麻城有東山寨、石馬(亦名什子)寨、云霧山寨、塔子山寨、東義洲寨、朱山寨。黃梅有鼓角寨、挪步園寨、卓壁寨、紅花寨。其他有蘄水三角山寨、斗方山寨、石門山寨,黃安天臺山寨、大騰堡寨,蘄州大桴山寨,廣濟九龍寨(今九龍城)、四望山寨。(英山三角尖寨不在其列)。以廣濟縣為例:九龍寨、展旗寨、凹兒寨、后湖寨、新金寨、赤〈茨)寨、王家寨、田家寨、大佛寨、獨山寨、鵝峰寨、龍神(大圣山寨)、龍頂寨、觀山寨、后峰寨、廉貞寨、觀音寨、雨山寨、雷家寨。 由于獨特的區域位置,為黃岡積淀了厚重的極其活躍的自然和社會文化基因。也是上蒼送給黃岡人一種天然遺產。生物文化體系:生物資源:珍稀樹祌,國家一級保護銀杏、水杉、南方紅豆杉;國家二級保護的大別山五針松、金錢松、禿杉、鵝掌楸、巴山榧樹、厚樸等13種。二是野生動物資源:國家一級保護金錢豹、白頭鶴、白鶴、中華秋沙鴨、大鴇、金雕等11種,國家二級保護的有穿山甲、白冠長尾雉、虎絞蛙等46種。國家一級保護動物江豚(中華鱘),主要在武穴至江西湖口江段生活、繁殖。黃岡是全國聞名的 “板栗之鄉” , “藥材之鄉” , 野生蘭花之原生地、“甜柿之鄉” , 羅田的板栗、茯苓,蘄春四寶(蘄龜、蘄蛇、蘄竹、蘄艾) , 英山的云霧綠茶和桔梗、麻城“福田白菊” 、團風的苦荊茶 等特產聞名中外。 服務學體系:醫藥文化:這里誕生了蘄春李時珍、羅田萬密齋、廣濟楊濟泰、浠水龐安時鄂東四大名醫。產生了鄂東四大名醫的“醫藥地理”。 史載黃岡由宋至清,有名垂青史的鄂東“四大名醫”現象:北宋蘄水人龐安時被稱之為“德公”、“醫王”,所著《傷寒總病論》收入《四庫全書》;明代羅田人萬密齋被康熙追封為“醫圣”,著書《萬氏全書》凡二十余種,其婦、幼兩科為后世醫家之宗;蘄州人李時珍所著的《本草綱目》,被達爾文稱之為“中國十六世紀以前的百科全書”,為聯合國紀念的世界十大杰出科學家之一醫圣明代醫藥學家李時珍縱觀世界醫藥史上長河,李時珍醫藥健康文化開歷史之先河。健康文化是全人類所共有的文化遺產,《本草綱目》已被翻譯成多種文字,在全世界廣泛傳播,李時珍是蘄春、黃岡一座地標文化名片和中國文化符號,《本草綱目》更是一座中國的、世界的文化遺產寶庫;清末廣濟人楊際泰廣搜驗方,妙手解毒,以至民間流傳“南有林則徐斷絕毒源,北有楊際泰解除病根”之說。當代黃岡名有中醫呂紫華等一批名老中醫。理發文化:古代廣濟“剃頭刀” 聞名全國,俗語有“天下剃頭分兩派,廣濟佬,揚州怪”。廣濟縣藝人出現了憑“剃刀”手藝闖天下,走四方。理發名師蔡竹坡,武穴理發聲望頗高老店有漢正興、呂家店、江家店,清末民初,發展為28家剃頭鋪,從業人員165人,理發生意遠做東北;百年前,大連有理一代高甲爾,理二代徒弟有李有元、夏四爾、高鳳智等,武穴開店300多家,從業人員2000多人,在光緒年間,在大連成立了“湖北理發館”,有“廣濟三六”(胡六爾、夏六爾、石六爾);哈爾濱開理發店42多家(全市共70家),蔡竹坡開的“一順記”有60多把椅子,在黑龍江首屈一指。還有久負盛名的理發店“福勝記”、 “正發記”、“ 樸生記”,在武漢、上海、廣州、桂林、長沙、成都、昆明、貴陽、甚至在到國外,有朝鮮、日本、原蘇聯、美國、意大利及東南亞國家和地區。在廣濟理發到了現代,武穴“廣濟理發師”依然名揚天下,武穴市還被評為湖北省第三批“十大勞務品牌”。 地標文化體系:1、東坡文化:在謫居黃州的蘇軾(蘇東坡),留下了千古絕唱的《赤壁懷古》和前、后《赤壁賦》“一詞二賦”(文學),《寒食詩帖》(書法)等作品,故有“東坡居士”、“東坡赤壁”、“東坡文化”、“遺愛湖文化”,又稱“赤壁文化(詩詞,文賦:賦、考、辨、序、跋、記、書、啟、贊等,楹聯、小說、書法、繪畫、雜劇、碑刻、石、建筑等)”。赤壁與東坡為題材的文學大家有:王粲、阮籍、庾信、李白、杜甫、白居易、劉禹錫、陸游、張孝祥、辛棄疾、文天祥、王禹偁、杜牧、王安石、陳師道、晁補之、張耒、戴復古、元好問、方孝孺、解縉、李夢陽、何景明、王世貞、袁宏道、羅貫中、王士禛、趙翼、張問陶、梁啟超、秋謹、康有為、郭沫若、茅盾、林語堂、余秋雨等等,并創造出《赤壁》、《黃州新建小竹樓記》、《黃州快哉亭記》、《黃州竹經》、《柯山賦》等中國文學史上千古名篇。以翰墨丹青歌贊、懷念黃州、赤壁與東坡的藝術大師有:李公麟、喬仲常、趙伯駒、馬之和、徐兢、武元直、趙孟頫、鮮子樞、米芾、吳鎮、徐子仁、祝枝山、董其昌、文征明、周臣、唐寅、仇英、張靈、戴進、曹明周、賈鉉、顧莼、何紹基、宋旭、楊守敬、任熊、任頤、錢慧安、范之杰、張大千、傅抱石、李可染、葉淺予、范曾、舒同、關山月、啟功、劉旦宅等等,他們情有獨鐘,樂此不疲地為黃州、赤壁、東坡而創作,創造了《景蘇園帖》、《東坡笠屐圖》和《赤壁泛舟圖》等一大批傳世的藝術珍品。, 蘇軾《自題金山畫像》"心似已灰之木,身如不系之舟。問汝平生功業,黃州惠州儋州?!坝纱丝梢?,蘇東坡縱覽一生,"黃州“人生驛站,其心中地位,何等重要,作了鮮明注解。當今文學界有“蘇東坡成全了黃州(今黃岡),黃州也成全了蘇東坡”、“ 黃岡拯救了蘇東坡,成就了蘇東坡”之說。蘇東坡謫居黃州四年多的時間里,留下了許多動人的故事,創作了753篇傳世作品。一詞二賦和黃州寒食帖代表著其文學、書法成就的最高峰。當代歷史文化學者呂紀宏應征遺愛湖公園12景區楹聯:“1,遺愛清風:大德遺風  楚江飛歌唱一詞;官道酬仁,愛亭長吟興二賦。2、臨皋春曉:臨皋棲居詩風騷;江上明月酒相邀。3、東坡問稼:詩仙無傲躬身為; 家德有責垂范至。4、一蓑煙雨:只身蓑衣踏路歸;任憑煙雨化舟浮。5,琴島望月:湖島琴弓乃無弦;月光竹景皆有韻。6,紅梅傲雪:紅梅不爭春,笑視獨秀來;傲雪盡摧冬,冷觀壓群芳。7,幽蘭芳徑:幽蘭碧綠,千般神韻和水色;芳徑洞別,萬種風物織彩畫。8,江柳搖村:江柳賞月色如畫; 搖村聞濤語中音。9,大洲竹影:大洲有湖千載畫;竹影無眠萬古風。10,水韻荷香:人品水韻話詩風 君聞荷香吐心聲。11,平湖歸雁:平糊綠水浪花催;歸雁落湖戲水游。12,霜葉松風:霜葉染寒秋;松風知臘月?!皷|坡這個比他名字還要響亮的稱號就誕生在黃州。黃岡市委書記劉雪榮曾跟眉山市長說“蘇軾是你們的,蘇東坡是我們的”。黃岡獲“中國東坡文化之鄉”、"中國東坡美食文化之鄉”稱號。930多年來,蘇東坡對黃岡的影響歷久彌新,近十多年來,2001年10月黃岡市舉辦了首屆“中國?東坡赤壁文化”旅游節。此后幾年,黃岡成功打造了“三節一會”文化品牌——中國黃岡大別山旅游節、中國東坡文化節、湖北黃梅戲藝術節、黃岡市運動會;2010年10月時任黃岡市長劉雪榮邀約18個城市市長,共同簽署《友好聯盟合作框架協議》;舉辦“中國?黃岡東坡文化國際論壇”上,來自十多個國家的118位專家、學者提交了106篇論文,分別從“東坡文化”內涵及發源地、蘇軾謫居黃州時期的思想及藝術等方面做了深入研究。我國首次舉辦關于“東坡文化”專題國際論壇;2012年9月,在黃岡舉行的第三屆(黃岡)東坡文化節,邀請全國知名專家學者以及企業家齊聚黃州,開展東坡文化產業論壇暨“(3+1)城市市長對話”,簽訂四市友好合作框架協議,發布東坡文化產業城市聯盟宣言。 黃岡、惠州、儋州、眉山四市輪流舉辦“東坡文化節”、研討會,遺愛湖公園牌匾和黃梅戲大劇院用的都是蘇體;東坡文化旅游節,將東坡的精神不斷傳承和發揚。2、貶官文化。晚唐以后, 晚唐詩人杜牧、王禹偁、蘇軾、張耒等一大批遭受朝廷政治打壓的官員被貶流放到這里。他們既是政治中堅又是文化精英,一旦在政治上不得志,卻可以在文化上找到一塊精神家園。這種精神需求與黃岡“大江東去”、“清風明月”的環境結合到一起,便碰撞出思想的火花,創建出一種獨有的貶官文化現象。這些貶官到了黃州之后,聰明才智得以盡情發揮,似乎井噴一般地創作出了前后《赤壁賦》、《黃岡竹樓記》、《黃州快哉亭記》、《赤壁》、《念奴嬌?赤壁懷古》等千古名篇。3、戲劇文化:據專家考證,吳、楚、漢等古老文化在這里相互交匯融合,其文化面貌頗具特色,帶有濃厚的“巴水蠻族”遺風。戲曲是中國優秀傳統文化最顯著的標志之一,是一門涵蓋文學、音樂、美術、舞蹈、武術等藝術門類的綜合性藝術。黃岡“四戲同源”,京劇、漢劇、楚劇、黃梅戲在此發源,其中京劇和黃梅戲位居中國五大劇種之列。走出了“京劇鼻祖”余三勝、“黃梅戲宗師”邢繡娘等戲劇奠基人物。至今,京劇的念白目前還有一些羅田口音。黃梅戲在這里得到長足發展,形成了與安徽平分秋色的局面,誕生了兩位中國戲劇“梅花獎”得主。黃梅戲起源于黃梅縣多云山區及太白湖畔的田歌、畈腔采茶調,現發展成為全國五大劇種之一,黃梅戲是國家首批非物質文化遺產保護項目,1995年黃梅縣被文化部授予全國“黃梅戲之鄉”的稱號。東腔戲,俗稱“哦嗬腔”,又名“東路花鼓”,清朝時期發源于鄂東的麻城、羅田、英山等縣,其聲腔高亢,為群眾喜聞樂見,廣為流傳。該劇種已被列為第二批國家級保護項目。 “黃岡印”文化(楚劇、漢劇、京劇和黃梅戲四種戲的源頭都在黃岡,形成了”四戲同源”的獨特文化景觀和文化生態和業態)、黃岡是京劇的重要發源地之一,黃梅戲發源于黃岡,并被中華人民共和國締造者、詩人毛澤東戲稱:“黃梅戲是被大水沖到安徽去的”。4、非遺文化:有黃梅戲、黃梅挑花、紅安繡活、東路花鼓戲、湖北大鼓等8個項目已被國家列入國家級非物質文化遺產,最負盛名有黃梅桃花、紅安繡活、英山纏花和蘄春管窯陶藝制作技藝。有的市縣還被省級以上授予 “挑花之鄉”等稱號。有國家命名的“中華詩詞之市”;市轄縣市還獲“中華詩詞之鄉”或“中華詩教先進單位”。黃岡市“荊楚詩詞之市”,市轄縣“荊楚詩詞之縣”,中國“武術之鄉”。 2011 年黃岡市先后成功申報 《黃梅禪宗祖師》 、 《李時珍傳說》 2 項國家級非物質文化遺產,《蘇東坡傳說》等 6 項省級非物 質文化遺產, 《本草綱目》列入《世界記憶名錄》 ,黃岡市國家級非物質文化遺產保護項目增至 8 項(“黃梅禪宗祖師傳說”入選第三批國家級非物質文化遺產名錄)?!伴郝撝l”、“民間繪畫之鄉”、“黃梅戲之鄉”、“刺繡藝術之鄉”、“中國東坡美食文化之鄉” 榮譽稱號。黃岡是《西游記》成書之地。黃岡市武穴是岳家拳傳承發展地。宋紹興十一年(公元1141年)岳飛蒙難后,其子岳震、岳霆和部分將士隱居廣濟縣(今武穴市)養馬嶺村,與遺留下來的岳家軍將士一起研習岳家拳術,岳家拳自此得以發展,并散播民間,至今已860余年。武穴是著名的“武術之鄉”,武術文化底蘊深厚。2008年,武穴岳家拳被國務院批準為第二批國家級非物質文化遺產。岳家拳已成為武穴市一大叫得響文化品牌,武穴市多次派武術代表團前往香港、臺灣交流表演,特別是在香港國際武術大賽中,勇奪七金十銀。5、方言文化:由于地理和歷史因素起主導作用,則反映出地方人流、語言流、文化流等人文等信息量和頻率指標。本文以廣濟縣(今武穴市)為例,廣濟地處不東不西,不南不北,地處吳頭楚尾,加之幾次大移民,從北方而至,從東邊而來,客觀上形成特珠地域語言區。從軍事地域,大的而言,因古廣濟地處楚國最大版圖(東至江蘇(包括安徽)以北,南到廣州。北達河南以南乃至陜西以東、西扺四川),而廣濟縣地處其中。即西南官話、下江(江蘇、安徽)官話、北方官話、河南話和贛方言的交界區,是一種特殊方言區地理而存在的文化基因符號的"楚語",也是一種混合性較為特征的方言。如廣濟縣,如"樅樹",廣東、安徽和廣濟先民稱之為"樅樹",另外安徽省有一縣名被命名為"樅陽縣"。普通話,則稱之為"松樹"。從傳播語言區,小的方面講,以全國七大語言區,廣濟縣則贛(北)語言區。由于方言極其特珠地理,與贛北相鄰,廣濟先人流傳,從江西瓦雀凹遷移至廣濟,以歸集贛(北)方言區。為此,1946年當時的中央研究院歷史語言研究所在《湖北方言調查報告》中,將廣濟縣列為調查點之一,由吳宗濟記音。根據其歷史淵源,亦可稱之為"廣濟楚語"。此方言還輻射和擴展至長江南岸的今江西省瑞昌縣碼頭鎮和九江縣城子鎮部分地區。6、地名文化:孔子在黃岡沿途留下了夫子河、孔子河、孔子山、孔嘆橋等地名;:以廣濟縣(今武穴市)為例,主要有其特色:一是佛教含義命名鎮村:鎮名:大法寺、石佛寺鎮等;村名:以佛教命名村名,觀音寨村、仙人口村、石佛寺居民委員會 、 雙廟村 、新廟居委會。二是以祖宗名字命名村,呂興祖村  、郭應龍、朱奇武、李頂武 、張煥村,范應佑村、吳伏七村、解念茲村、 盧子珍村、居文勝村 、解金坡村、劉昌村等。  三是以產業命名:錢爐村 ,四是以湖泊命義命名:黃湖村、太泊村、新港居委會 、觀湖村 、 連湖村 、 湖咀上村 、赤湖橋村等。  標識文化體系:造紙文化,誕生了這片土地孕育出了中國古代四大發明之一的活字印刷術北宋開創人畢昇。畢昇發明的活字印刷術完整無缺地包括制字、貯字、排版、拆版和刷印等一整套活字印刷術工序,與后世鉛字排版的原理完全相同。畢昇的活字印刷術,實現了印刷術從費工費時的雕版印刷向高效率的活版印刷的革命性飛躍和脫胎性轉型,是人類印刷史上一項具有劃時代里程碑式的印刷(文化工具)革命,促進了文化傳播,加快了人類文明的進程。2006年8月31日畢昇青銅塑像入駐北京中華世紀壇,成為影響世界的40位文化名人之一。畢昇故里英山縣打造"畢昇“文化品牌,拓展畢昇文化傳播平臺,畢昇紀念館、畢昇森林公園、畢昇文化廣場、畢升湖水利風景區、畢升雕像、畢升紀念館、畢昇銅像。 佛教文化。相傳東漢永平十一年(68年),漢明帝劉莊為銘記天竺(古印度)高僧迦什摩騰、竺法蘭用白馬馱載佛經佛像到中國傳播佛教,在黃河流域的洛陽興建了白馬寺,為了在長江淮河流域也宏揚佛法,又命名長江淮河分嶺的大別山主峰為白馬尖,此后就有了“北有白馬寺,南有白馬尖”一說。這里寺廟林立,廣濟(現武穴市)因寺廟眾多被譽為“千寺佛國”,千年佛縣(1366年縣名歷史)。古時武穴,“按《青林堤記》考察,一處或在今 “馬口”,是上古青林江口,或“即今土人所稱通江源也”。但這所謂“通江源” ,即是九條江源頭,武穴史稱“九江”,東向連通黃梅河,為華陽水系。公元前220年,武穴東北水域為"彭蠡澤“,彭蠡〈古〉澤由武穴發源,是荊、豫內地東出場越濱海的東方走廊。自晉代以后,江岸線平均每年以0.6米向南推移,形成武穴新陸。據清代學者何紹基《長江圖說》:“武家穴者,北江所由分,合古者大江九穴之一” 。唐孟浩然《自潯陽泛舟經明?!吩姡狠d :“大江分九流,淼漫成水鄉。舟子乘利涉,往來至潯陽”。 《禹貢》載:“武穴有三江即北江、中江、南江”:"北江",北江故道。 據2015年2月1日頒行的《湖北省湖泊志?武山湖》著載:屬于古北江遺址武穴“連通太白湖,經梅濟港、龍感湖,再經安徽省華陽閘(“史稱三省七縣[湖北廣濟、黃梅;安徽宿忪、望江、懷寧;江西德安等七縣])”入長江;“中江”由盤塘(田鎮)、馬口湖(大法寺)、黃泥湖、掛玉湖、武穴青林嘴發源,經武山湖、觀音湖、連城湖、沉塘湖、西沙湖、萬丈湖、東沙湖、龍坪直瀉黃梅胡世柏、蔡山、龍感湖,北池口、吳河墩、王家埠、小池口,蔡山在中江江心(今淤)再至安徽望江分兩支,然后從華陽和安慶入長江;“南江”:是 長江主泓即今長江主航道上。古長江以北,也有一汪巨水。外江是橫江山(今橫崗山),是古廣濟抵御徒外江水的一道天然攔水巨型大壩。 被稱之為“大江(天)佛國”。廣濟縣因佛教名揚天下,當代有位歷史文化者興作楹聯:“大江(天)佛國,廣種福田出自大別山南麓,濟耕善地源于揚子江北岸”。因廣濟版圖酷似一朵含花待放的蓮苞蓮花形態,寺廟分布也呈“蓮苞”狀,出現“雙蓮苞”自然景觀,顯示出天然與佛結緣。苞尖朝西北,苞底坐南的,好似浮在"大江"上一朵,流向東海。苞尖【即正北的橫崗山:“一山二十(山頂有真武殿,林隱寺等、山腳有青著寺】寺”,由北向東,有余川馬干一枝庵,右側(東向)花蕊,頂邊有朝陽庵,羅漢寺,上有頭陀寺、西來寺,下有大藏寺、中有余川孫弄(一村六廟)。苞邊有雙峰山四祖寺(南齊建昌郡安寧縣〉,余川螞蟻河永豐寺,往東南蔡山江心寺(尋陽郡柴??h),苞心里有蘭杰黃牙寺,還有禪居寺,東南龍坪鎮斗母庵、萬壽宮、五里廟,往正南,蓮苞底邊有武穴仰山寺、東岳廟、棲賢寺、龍磯寺〈龍隱寺),附近有仙姑寺,藥王廟。往西田鎮象山寺,馬口湖邊的鹽井寺,附近馬口寺,還有大法寺,往西北南泉觀山廟等。苞尖下面正值縣治梅川。有白石庵、四祖廟(浴佛井)、濟北寺、南山寺、城隍廟、報國寺等,左有銅鼓廟,右有大花蕊:梅川靈山"小天竺"(一山三十六座廟)。往東馬祖寺?;ò虚g,有大金幽棲寺(又名幽居寺),石佛寺等。苞心底上方有花蕊有午山湖(一湖二十廟)佛寺廟景觀。西南有田鎮象山寺,吳王廟、馬祖寺、附近大法寺,向西北梅川南泉觀山廟。故稱"蓮苞佛國”。當代歷史文化學者呂水揚研究廣濟佛教文化現象和自然“佛寺”景觀“密碼”,驚奇發現廣濟縣與佛結緣,大有"地圖是一朵蓮苞,蓮苞是一組佛像"之學說,故有"蓮苞佛國“之稱,當代歷史文化學者呂水揚賦楹聯一幅:“蓮苞佛國,天生圖案蓮苞畫 ,地吟凈土佛國詩”,又賦楹聯一幅:“千寺佛國:大江東去滌盡廣塵埃,蓮苞待開弘曠濟佛國”?!吧彴饑保ń睆V濟)與江南的“彌陀佛國”(廬山東林寺)、“蓮花佛國”(安徽九華山)長江三大“佛國”。廣濟縣(今武穴市)被本煥大師稱之為“中國禪宗源道信,東方頓漸起黃梅”美譽。古時全國有三個冠名“永寧縣”,唯一是古時蘄州府轄區的鄂東“廣濟縣”改其佛名禪意縣名。且一叫一千年(1366年),素有“千年佛縣”。廣濟高僧、法尊云集而至,凈土宗(蓮宗)慧遠法師(唐宣宗謚大覺法師)(山西代縣人)、禪宗四祖道信(大醫禪師)、禪宗五祖弘忍(大滿禪師)(黃梅)、禪宗六祖慧能( 大鑒禪師) (廣東新興縣)、頭陀祖師、詹祖(法號弘簡、謚號大德)禪師、存奘大和尚(韓國)、馬祖道一禪師(四川什邡)、慧普禪師(蘄春縣)、泓燦法師、悟一和尚(寧波)、順光和尚、俊空和尚(幽居寺)、法幢(四祖寺)、小顛和尚、綠雨和尚等。廣濟縣佛教發展為五大叢林:東邊大藏寺、西邊馬口寺,北邊南山寺、南邊棲賢寺、中間幽居寺;中國佛教禪宗一共六位祖師僧璨、道信、弘忍、慧能在黃岡弘法傳教,六座祖庭,黃岡就誕生了兩大祖庭、三位祖師 。五臺山、峨眉山、九華山、普陀山等四大名山中先后有近百位高僧師從黃梅三位祖師。東晉時有(今山西代縣人)慧遠在襄陽弘傳圣教。晉孝武帝太元三年(西元378年),前秦兵圍襄陽,道安法師為免徒眾遭受戰禍,于是分遣大眾往各地布教,慧遠大師亦率弟子數十人南下,客居于荊州上明寺。西元381年,蓮宗初祖慧遠大師亦率弟子數十人南下,欲往羅浮山(今廣東境內)靜修弘教,路經永寧縣〈今廣濟縣〉路過蘄州府廣濟,見這里民風純樸,先后于東晉太和[丙寅年(虎年)]元年,即公元366年,在廣濟縣治梅川南部的九龍寨(今梅川呂興祖九龍城)創立云峰寺。據寺碑志記載,“凈土宗初祖慧遠大師卓錫于此。建筑面積約900平方米,主持一進三重,磚木建筑結構,其兩側,左為膳堂,右為方丈殿。辛酉隋文帝仁壽元年(公元601年),大德禪師卓錫于此,寺名為云峰,開設道場,講經弘法。唐高宗武德二年(公元618),大德禪師(頭佗祖師)募資重修此寺,相傳并在寺前栽下了由大藏寺存奘和尚從暹羅(泰國的古稱)引進贈于‘云峰寺’ 的兩棵銀杏?!睋分居涊d距今1300余年,因歲月久遠,不知何故,寺右邊的那棵銀杏已枯毀;左邊的那棵銀杏歷經一千三百多年滄桑歲月,依然屹立在寺門口,樹高約200米,樹干四人合抱不了,樹冠如參天大傘,蔭蔽達兩百多平方米,此樹堪稱國寶。云峰寺前另有一株菩提樹,后被人為毀掉?;圻h大師后于東晉太元四年(公元379年)見藍杰村(太白湖地區)老虎垅的地方清凈,在此結廬,并建立黃牙寺,弘揚佛法,弘法利生,為廣濟縣域乃至鄂東地區的佛教鼻祖,后去江南的江西九江廬山,駐錫九江廬山的龍泉精舍,在九江廬山西林寺東面,建立東林寺,慧遠大師自此以東林為道場,修身弘道,著書立說。東晉時古剎黃牙寺,位于藍杰村(今湖北省武穴市花橋鎮)河西岸邊。地處太白湖,因水得利。而據清《廣濟縣志》乾隆癸丑版載:黃牙寺背平坡,西澤、左河、右澗。遠公卓錫寺。后毀于兵,至正間法曇重建。天順間壽師無蓋自金臺五華寺游此,愛其寂靜遂新之如五華,制正德末,僧宏明募修,邑人程瀚勒石。清《廣濟縣志》乾隆辛未版載;太平山,縣東南六十里,傍有煉丹邱,慧遠法師卓錫于此,后入廬山(東林寺),去時笑露黃牙,民間因寺名“黃牙寺”?;圻h大師欲南下廣東羅浮山傳法,路經江西省潯陽(今九江)“見廬山,廬山結廬,建精舍龍泉寺,開啟定居修禪、拜佛、接待僧友生活,遂駐足弘法,再創建東林寺(佛教凈土宗【又稱蓮宗】的發源地。被日本佛教凈土宗和凈土真宗視為祖庭)。唐代,在古蘄州誕生了中國佛教禪宗四祖道信,禪宗五祖弘忍。小沙彌道信14歲離開出生地永寧縣(曾廣濟,今武穴),遠赴安徽天柱山拜師禪宗三祖僧璨,被受戒,10年后僧璨傳衣缽于道信,隨后離開了天柱山,去往南下羅浮山,一年后,離開了羅浮山,到了吉州東山寺(今江西吉安)卓錫,回廣濟縣,在大金舒家沖營建幽居寺叢林、橫江(今崗)山、大法寺等傳經,再去雙峰山(漢代為廣濟縣域,今黃梅縣)創建四祖寺叢林。唐僧存奘和尚(俗名蔣祖)遠游暹邏(今泰國),來到廣濟縣廉貞山建大藏寺居之,創立禪宗(臨濟宗),并建大藏寺叢林。道教、佛教熔匯于橫崗山真武殿。廣濟禪宗臨濟宗有渚山門戶、察山門戶、南山門戶、高山門戶、廬山門戶,四大禪宗門戶均在廣濟縣開壇傳戒。這里出現誕生了禪宗“兩大祖庭(黃梅四祖寺、五祖寺兩大禪宗祖)”的“地理佛教” ,孕育了佛教禪宗被唐代宗李豫追封“大醫禪師”的大師、宗教哲學家四祖道信(開創了農禪雙修、農禪并重的新風),五祖弘忍,六祖慧能(神秀北宗漸悟,慧能南宗是頓悟)三位禪宗祖師。創建了弘法叢林,開啟了佛教禪宗的中國化(本土化)、大眾化、世(民)俗化,現為國務院確定的漢族地區佛教全國重點寺院和全國文物保護單位。如今黃梅四祖寺、五祖寺成為海內外佛教徒謁拜之地。 移民文化。 移民文化,歷史上出現“八進兩出”現象,歷史上曾經八次大規模地移進移民,兩次大規模地遷出移民,孕育了移民文化。黃蘄地區“三大移民”特證。其一,巴蜀公認的“祖籍圣地” (東進)現象。鄂西巴人(今天的土家族先人)兩漢時期東遷鄂東,即到今黃岡的“五水流域”地曠人稀。五水包括:巴水、蘄水、浠水、赤亭水(今舉水)、西歸水(今倒水)(即巴人遷移到倒、舉、巴、浠、蘄五水流域,成為“五水蠻” )這五條河流,都在今天的黃岡境內。巴水、巴驛,即今浠水縣巴河,是巴人集聚的中心地區。其二湖廣填四川(西出)現象。明清兩次大規模的湖廣填四川。麻城是中國古代“八大移民發源地”之一,是“湖廣填四川”的發源地和集散地。在元末明初和明末清初,由于躲避戰亂、隨軍起義、行政調控、逃避賦稅、貧困逃荒、經濟謀生等原因,湖廣大量向四川和重慶移民,在湖廣移民中,又以麻城孝感鄉人最多,問我祖籍在何方,湖廣麻城孝感鄉,麻城孝感鄉成為移民后裔一個記憶的符號。麻城是中國古代“八大移民發源地”之一,是“湖廣填四川”的發源地和集散地“ 湖廣麻城孝感鄉”的口號,通過不斷舉辦尋根文化節,吸引四川重慶一帶的游客尋根祭祖,通過孝感鄉、移民文化園、祭祖大殿、孝善樓、杜鵑花海 影視、戲劇、書畫、論文、紀念品等。其三江西移民鄂東(北上)現象。朱元璋與陳友諒在江西打得昏天黑地,江西民不聊生,就遷移到因打仗導致人口劇減的蘄黃。四是明末清初,也是因為戰亂、自然災害,江西人為避難逃到蘄黃。所以很多黃岡人都說自己祖籍在江西。如廣濟縣志顯示,戰國時期有巴人遷入鄂東、蘄黃,秦漢之后,中原文化南播,開始有中原氏族遷居境內。隋唐之后,廣濟歷來是兵家必爭之地,人口遷徙頻繁,不時有中原人遷入。宋、元、明、清時期先后遷入大批移民,其中江西移民猶多,故有“廣濟人民來自江西瓦礫壩”之說。清同治版《鄱陽縣志》卷二(古跡)一欄內,有這樣的記載:“瓦礫壩在立德鄉,去城西二十余里,此處原有磚瓦窯,磚瓦堆積成壩,楚中諸姓多于宋、元、明之際自此徙”。這就是說那些來自贛東北的移民或被“洪武趕散”的移民都由政府組織,統一聚集在鄱陽湖畔的瓦礫壩,在此乘船駛入茫茫湖水,進入長江。 黃緣文化?!饵S國遺民遍黃岡》,重點想探究黃岡地名多“黃”(黃岡、黃州、黃梅、黃安、黃陂等)的原因,其實是黃國被楚國滅掉之后,黃國和黃姓貴族流落鄂東形成的獨特文化現象。 牌坊文化:在黃州城1.42平方公里的城池內,先后豎立近百座牌坊,黃州牌坊主要可分為兩大類。一類是非紀念性建筑。這類牌坊有:黃州府門坊、河東書院坊、黃州府試院的“儀門”、黃州府學和前岡縣學的“欞星門”等。一類是紀念性建筑。主要用于旌表舉人、進士、官吏。據史載,根據1881年(清光緒七年)統計,黃州城有紀念性牌坊95座,路口的“樂善好施”坊,南湖的“孝子坊”和東門牌5是旌表黃岡縣人,只有“同朝四衙門”1座牌坊旌表的是黃岡、麻城、蘄水、廣濟等縣16人。分別在吏部、戶部、兵部、御史衙門為官,“同朝四衙門”坊是一座紅砂石牌坊,旌表黃岡、麻城、蘄水、廣濟等縣16位京官。它為一座八腳牌坊,正面、反面都是四表柱,三坊門,將其連成一個長方形立體。它的立體造型別具一格,代表了中國牌坊建筑的特點;紅安祝家樓村古民居、古巷道歷600余載,2012年12月,國家住建部、文化部、財政部聯合發文,被確認祝家樓村為“中國傳統村落”;團風百丈巖村據《黃岡縣志》和《林氏宗譜》記載,百丈巖村是黃岡東鄉始祖林千一(殷比干后裔)的十一世子孫廷棟(1545-1618)于明萬歷年間由杜皮鄉上石門遷此始建,距今已有500多年的歷史。名門文化   黃岡黃州(今團風)李四光及其家族。李四光的祖父李庫里清末遷居黃岡,開設蒙館授徒,名噪鄉里。李四光的父親李卓侯是同盟會員,畢生致力于教育事業,門下人才卓異。李四光的女兒李林、女婿鄒承魯,都是中國著名的科學家,夫妻二人同為中科院院士。黃州潘氏家族,北宋著名詩人潘大臨、潘大觀兄弟,與蘇軾、張耒、黃庭堅相友善,是“江西詩派”的骨干成員,明代名宦王廷瞻、王廷陳、王一翥家族;萬歷進士樊玉衡、樊玉沖兄弟;明末“楚黨”領袖人物官應震、官撫辰、官撫極父子;有“黃岡二杜”之稱的晚明遺老、著名詩人杜濬、杜芥兄弟;明末清初進士王澤宏、王材任父子等等,他們都在各自的領域取得了杰出的成績,為后人所敬仰。  黃安(今紅安)程潘氏家族,北宋著名理學家程顥、程頤出生于此。程顥、程頤兄弟倆年少時師從著名理學家周敦頤,深受其理學思想影響,后來成長為程朱理學的奠基人。程朱理學后來成為南宋、元、明、清諸朝代的正統思想,在中國文化史上具有深遠影響。 “三耿”家族,時任戶部尚書的耿定向辭官后還與二弟耿定理、三弟耿定力在家鄉黃安創立天臺書院,潛心研究陽明心學,后來成為明嘉靖、萬歷年間著名的理學家。麻城 梅之煥及其家族。梅之煥的大伯梅國楨、二伯梅國樓,姑父陳楚產三人是同榜進士,大伯梅國楨是明萬歷年間的政壇風云人物,二伯梅國樓也是功勛卓著、權傾一時,姑父陳楚產為官清廉,堪稱當時官場典范。 “西陵望族”周氏家族,明朝一代先后有42人中舉,13人(一說15人)中進士,其中代表人物有周思久、周思敬。有“豢龍世胄” 之稱的董氏家族,在明代先后有13人中舉,有5人中進士,代表人物有董應軫、董天策;有“壩上李”之稱的李氏家族,明代先后有11人中舉,7人中進士,其中著名的有李正芳、李文祥、李長庚、李中素。毛鳳韶、毛鳳起、毛鈺龍(劉守蒙妻)家族,彭好古、彭信古、彭遵古家族等。羅田萬密齋及其家族,明嘉靖萬歷年間的萬密齋,是與李時珍齊名的醫學大家,明代就有“萬密齋的方,李時珍的藥”之說,因醫術高明被時人稱之為“神醫”。余三勝及其家族,余氏則是京劇歷史上的傳奇世家。余三勝及其家族,余三勝是京劇的奠基人之一。余三勝的兒子余紫云,擅長花旦青衣,是著名的旦角名家,位列“同光十三絕”。余三勝的孫子余叔巖,是京劇老生“余派”的創始人。余家祖孫三代人人都是京劇藝術大師,開創了京劇表演和演唱技法,留下了大量的經典作品;明代嘉靖胡明庶、胡明通、胡明書三兄弟,三人皆中進士,為官清正,羅田縣曾為兄弟三人樹有“聯璧坊”。有聞名的姚氏家族,參加“戊戌變法”的晚清進士、刑部主事姚晉圻。弟姚晉埏亦為進士,官至戶部主事;子姚葵皋,畢生潛心于教育事業,后投身抗日救亡運動。蘄水(今浠水)聞一多及其家族。聞一多的堂兄聞亦傳是留美的哲學博士,國內解剖學的創始人;堂兄聞亦有擔任多所大學教授;聞一多的胞弟聞家駟是著名教授,法國文化研究專家;堂弟聞鈞天是著名國畫家;堂弟聞亦齊是醫學博士;堂弟聞允志是八路軍抗日將領、革命烈士;聞一多的長子聞立鶴是外語專家;幼子聞立鵬是中央美院教授;侄子聞立樹是我國著名的黨史研究專家;堂侄聞立時、侄女聞玉梅均是中國工程院院士,二人在各自的研究領域都是國內領軍人物。聞一多家族絕對是名副其實的科教文化世家! 陳沆及其家族,嘉慶狀元陳沆就是其中一位。陳沆的祖父陳士珂、父親陳光詔考取了舉人,為官一方;陳沆的弟弟陳澐、兒子陳廷經、曾孫陳曾壽都考取了進士,陳曾壽還當過末代皇后婉容的老師;曾孫陳曾則是舉人,后是大學教授;曾孫陳曾矩考中舉人第五名(經魁)。陳沆家族是真正的書香門第。陳沆的祖父陳士珂,乾隆三十七年貢生,乾隆四十二年舉人,官知縣。著有《孔子家語疏證》十卷和《韓詩外傳疏證》。 陳沆的父親陳光詔,乾隆己亥舉人,歷任長沙、湘陰、永定、平江、辰州等縣官,后任武岡州知州。為官清慎勤明,所至多惠政。 陳沆的胞弟陳澐,嘉慶丁丑進士,授編修。蘄春 “蘄州三顧” 明初“蘄黃合一”, 顧問,字子承,嘉靖十七年進士,歷任壽昌知縣、貴州道御史、邠州知州、浙江按察僉事。隆慶二年起任徐州兵備,治理黃河水患有功,后升任福建左參政。顧問之弟顧闕,嘉靖二十九年進士,歷任刑部主事、禮部儀制司、南都刑部員外郎、福建按察司副使。顧闕學問深厚,與當時國內名士尤其是文壇“后七子”中的王世貞、宗子相、吳國倫等人關系甚篤。顧問的曾侄孫、顧闕曾孫顧景星,于南明弘光元年獲七省流寓貢生考試第一名,后應武英殿廷試,授福州府推官。李時珍及其家族 《本草綱目》是我國傳統醫學的經典著作,被達爾文稱贊是“中國古代的百科全書”。從祖父輩起就以行醫治病謀生,到了李時珍父親這一輩,李家的醫術已在當地很有名望,父親李月池就是當時名噪鄂東的一代名醫。李時珍深受家族影響,自幼熱愛醫學,終成一代名家受后世景仰。北宋顯宦吳淑,及子吳遵路、孫吳瑛,祖孫三代皆入《宋史》;有“江西詩派”代表人物林敏功、林敏修兄弟二人;有明代開國將領康茂才及子康鐸;有明代名宦李盛春、李孟春、李際春、李同春兄弟四人;有同盟會員田又青、辛亥首義革命黨人田桐、孫中山先生秘書田桓父子三人;有國學大師黃侃、黃云鵠、黃紹蘭、黃焯家族。有中國民主革命烈士,辛亥革命先驅詹大悲及弟詹大星等。廣濟(今武穴)金德佳及其家族。金德嘉父親金之純是個讀書人,曾做過知縣,為官清廉。因父親英年早逝,金德嘉從小就與母親相依為命,發奮讀書。金德佳15歲時考中秀才,32歲中舉人,52歲時參加會試考中第一名。黃梅帥氏兄弟,嘉慶探花帥承瀛是黃岡歷史上的另一位科舉達人,帥承瀛,乾隆四十八年鄉試中舉人,嘉慶元年中一甲第三名進士,即探花。初授翰林院編修,累遷中允祭酒、太仆寺卿、通政使、左副都御史以至侍郎。湯用彤及其家族,國學大師湯用彤出生于黃梅縣的一個國學世家。父親湯霖是清末進士,后開設蒙館授徒,對國學深有研究。湯用彤的大哥湯用彬曾在國民政府國史館主持編修國史。湯用彤深受父兄思想影響,早年隨父親在任上束發修學,后又啟蒙于父親任教的學館,接受了系統的傳統文化教育。湯用彤的兒子湯一介同樣繼承家世家風,是當代中國哲學界代表性人物之一。湯用彤的兒媳、湯一介的妻子樂黛云博士也同樣是文化名人??梢哉f,湯用彤一家是罕有其匹的學術大家庭。明代洪晟、洪模、洪恩祖孫三代進士,黃梅曾為洪氏家族樹有“三代登選科第傳芳”牌坊;明代御史邢纓、給事中邢寰、舉人邢奎、邢壁邢氏家族;清代喻化鵠、喻文鏊、喻的癡、喻血輪為代表的喻氏文化大家族;革命志士宛希儼、宛希先兄弟;著名小說家廢名、作家馮健男叔侄等。在黃岡這塊土地上孕育誕生的紅色文化、醫藥文化、造紙文化、崇教文化、戲曲文化、佛教禪宗文化、東坡文化、姓氏文化等地域文化都是中華優秀傳統文化的中華元素和革命文化、社會主義先進文化、中國特色社會主義文化的文化基因特質和千年文化的積淀,黃岡人崇文重教、淳樸勤勞、沉毅頑強、開放包容的精神特征,在華夏歷史文明的演進過程中發揮著載體作用,不斷步增強傳承、創新轉化的使命感、責任感、緊迫感,堅持文化定力,堅守文化自信,傳承傳播好中華優秀傳統文化,通過文化傳播力量引導人們成有責任擔當的中華優秀傳統文化的忠實守望者。

    從文化自強維度探視黃岡文化

    所謂文化自強源于黃岡兒女對中國文化發展和繼承的自強,素有求真求實、敢為人先的精神;以奮勇向前、自強不息的精神;推陳出新、與時俱進的精神的精神與品質。傳播文化精髓,需要文化自強,而真正的文化自強,就是要有強大的精神動力,浩瀚的影響力,靈活的創造力,堅強的實力和魄力,一路向前,奮進不息,凝聚中國文化正能量,傳播文化精髓,讓文化自強托舉活力黃岡、魅力黃岡、精彩黃岡。從文化之魂之本之源汲取文化自強營養和智慧,成就發展原動力。實現文化自強,就是要更好地建設文化黃岡?!拔幕詮姟?。要使我們的文化具有強大的吸引力影響力、強大的活力創造力、強大的實力競爭力。文化的靈魂就是凝結在文化之中、決定著文化質的規定和方向的最深層的要素,就是核心價值觀。 對傳統文化,進行科學梳理、精心萃取,深入挖掘和提煉有益的思想價值,使之不斷發揚光大,成為涵養民族精神的不竭源泉。文化自強本質上是對文化強市的向往追求,對文化創造、文化傳播、文化事業文化產業發展等諸方面的協同推進,提升文化自覺,增強文化自信,終極目的是要實現文化自強。立足黃岡的實際、依靠自己的力量、突出自己的特色,走自己的具有黃岡特色文化發展道路,建設面向現代化面向世界面向未來、民族的科學的大眾的社會主義文化,就是要把黃岡建設成一個文化強市。建設文化強市過程,就是擁有的高度文化自覺、文化自信,共同期盼的文化自強的合理表達過程。要必須自覺擔當起傳播中華文化精神價值和精神追求,弘揚革命文化、宣傳先進文化、啟迪思想的文化重任。引領價值,體現精神高度,傳承文化精髓,彰顯時代的高度、厚度和溫度。弘揚中華民族最深厚的文化軟實力,傳播中華文化中所積淀著的最深沉的精神追求,更好地滿足人民群眾日益增長的精神文化需求,并將黃岡打造成為區域乃至全國重要的歷史文化高地。堅持正確的文化立場、文化選擇、文化取向,以傳播弘揚社會主義核心價值體系為己任,充分展示中國特色社會主義的思想體系、價值觀念、道德準則和審美要求,不斷夯實人民團結奮斗的共同思想道德基礎。要利用好、開發好、挖掘好黃岡文化資源,是我們的共同責任,就是不斷地提高文化自覺,增強文化自信,實現文化自強,合力推動黃岡文化大繁榮大發展。弘揚“敢為天下先、能為天下先”精神,塑造黃岡文明架構體系,構建黃岡文化體系,提升黃岡文化品質,要堅持推動優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展,將優秀傳統文化和與時俱進的老區精神有機融合起來,不斷賦予優秀傳統文化新的時代內涵和現代表達形式,使優秀傳統文化與當代文化相適應、與現代社會相協調。具體來說,打好當代文化黃岡名片。主要體現在:地標文化體系。傳承文化:獲得“首屆中國十佳宜居城市”第五名、入選“2012年度中國特色魅力城市200強、榮獲 “中國書法城”榮譽稱號、黃岡市榮獲“全省地名公共服務示范市”榮譽稱號。2016年8月,黃岡被評為首個中國東坡美食文化之鄉、2016年黃岡被確定為“東坡文化之鄉”。黃岡榮獲“中國漂流谷”等親近大自然旅游項目。黃岡市獲“中國窯爐之鄉”。團風縣榮獲“中國建筑之鄉”稱號。這里是入選“2012年度中國特色魅力城市200強”,全國聞名的“板栗之鄉”,“油菜之鄉”、“(中)藥材(市)之鄉”,“甜柿之鄉”、 羅田縣榮獲“中國野生蘭花之鄉”稱號。黃岡是全國聞名的 “板栗之鄉” , “藥材之鄉” , “甜柿之鄉”。 傳播文化:紀錄片《蘇東坡》見證東坡與黃州的不解之緣;黃岡舉辦蘇東坡誕辰980周年學術報告會,文學界有“蘇東坡成全了黃州,黃州也成全了蘇東坡”、 “黃岡拯救了蘇東坡,成就了蘇東坡 ”之說,黃岡連續七屆成功舉辦了七屆(黃岡)東坡文化節黃州東坡禪學研討會。黃岡市打造了“遺愛12景”、“東坡外灘”城市東坡文化景觀; 中國電影藝術研究中心合作拍攝了全國首部禪宗文化戲曲電影《傳燈》傳燈》、央視《北緯30°?中國行》、《遠方的家》等欄目推介了禪宗四祖、五祖祖庭文化;舉辦幾屆中國禪文化論壇。黃梅戲《東坡》、梅戲《傳燈》、《李四光》、《李時珍》、《活字畢昇》;黃岡與有關單位聯合拍攝、推出了《禪宗》、紀錄片《蘇東坡》、《黃梅戲宗師傳奇》、《麻姑》、《大明醫圣李時珍》,《傳燈》、《全城高考》、《青春派》、《鐵血紅安》、《蘇東坡》、《夢行者》、《馬蘭花開》等影視作品。有的榮獲獎項,如電影《黎明行動》獲黃岡全國“五個一工程” 獎,電影《守護童年》獲中國電影金雞獎,電影《全城高考》、《青春派》獲中國電影華表獎和全國、全省“五個一工程”獎。電視劇《紅槐花》、《邢繡娘傳奇》登陸央視,電視劇《鐵血紅安》登陸央視一套黃金檔,獲第30屆中國電視劇飛天獎優秀電視劇提名獎。廣播劇《天堂島》獲中國廣播連續劇金獎。電影《夢步行者》被國家新聞出版廣電總局確定為“2015年度百部重點影片。黃岡東坡肉、東坡餅、東坡羹名菜、黃州燒麥、雪花糕、大別山吊鍋、紅安將軍菜、浠水九孔藕粉、羅田板栗、蘄春家方酒、英山云霧茶、武穴酥糖、武穴龍坪油面、黃梅魚面等黃岡飲食文化;黃州區“社區大家樂”、紅安縣“周末文化大派送”、羅田縣“三勝故里廣場樂”、麻城市“杜鵑文化旅游節”、浠水縣“聞一多文化藝術節”、蘄春縣“民歌民樂民舞三民匯演”、黃梅縣“黃梅戲大戲臺”、武穴市“農民藝術節”、李時珍醫藥文化節、英山茶葉節、麻城杜鵑文化旅游節、武穴油菜花節、大別山旅游文化節、黃梅戲文化節、黃岡講壇等黃岡地域文化節。武穴連續舉行五屆禪宗四祖文化廟會等黃岡地方歷史文化節會。黃梅戲《鐵面金光悌審和珅》受邀到國家大劇院演出,東路花鼓戲《麻鄉約》代表全省到北京長安大戲院參加全國基層院團展演,黃梅戲《余三勝軼事》受邀到中國地方戲演出中心演出。黃梅戲《李時珍》《槐花謠》先后獲得國家藝術基金扶持,其中《槐花謠》亮相全國戲曲教育聯盟第三屆理事會開幕式演出和湖北省第三屆地方戲曲藝術節開幕式演出。東路花鼓戲《麻鄉約》受邀到四川重慶巡演。音樂舞蹈史詩《紅色薪傳》受邀到武漢高校巡演。舉辦了黃梅戲藝術節、紀念黃梅戲回娘家30周年系列活動。推出了《大別山母親》、《槐花謠》、《活字畢昇》、《紅安回響》、《紅色薪傳》、《麻鄉約》、《余三勝軼事》、《鐵面金光悌審和珅》、《天上掉下爹》、《漁鼓聲聲》、《蘄河漢子》、《警魂》、《深淵》等舞臺劇。2009年以來,黃梅戲《李四光》、《東坡》、《李時珍》、《活字畢昇》7次進京——先后在人民大會堂、國家大劇院、中央黨校、國家行政學院、長安大劇院演出,后又赴海外演出。黃岡文化品牌揚名海內外。因此,要找準黃岡獨具魅力的古城戰略定位,整體謀劃、推進古都城保護和宣傳推介,充分展現千年黃州的文明史。以全國文明城市創建為抓手,全域創建、全面提升、全民共享,聚全民之智,舉全市之力,大力實施“黃岡版”文化工程,讓人民群眾共享創建文化成果;要以“講東坡、論英雄、說禪宗、唱黃梅”為主線,全力建設以古都城為核心的綜合文化景區,帶動全域文化旅游業的跨越發展?!爸贫仍O計產品”:黃岡市推進“雙強雙興”、開展“三大行動”的發展思路體系,首次將文化產業提升到全市發展戰略地位。圍繞打造“中國名人之都”,出臺了《黃岡名人文化建設規劃》和《黃岡市文物事業發展規劃》、《關于推進名人文化建設的意見》、《黃岡市文化遺址遺跡保護管理辦法》,投入200萬元做了《黃岡文化產業發展規劃》,已經正式頒布實施,從而形成了較為完善的文化大發展的政策和規劃體系?!败浖a品”:黃岡市成立了蘇東坡研究會,舉辦了蘇東坡國際文化論壇。東坡赤壁詩社獲得國家正式刊號,在國內外公開發行,當時全國僅黃岡一家,現有社員2300多人,遍布全國30個省市自治區以及16個國家和港澳臺地區,成為黃岡對外開放的一個重要窗口,影響力非常大。黃梅戲藝術節已經連續舉辦了八屆,要爭取辦成全國性的盛會。胡耀武同志創作的《宋詞黃州》挺進了第十屆中國藝術節的決賽,這很了不起。2013年年黃岡市獲得“中國詩詞之市”和“中國書法城”兩塊國家級牌子。目前命名為中國書法城的只有20個城市,黃岡是其中之一,國家級金字招牌。2013年,全國有23部電影獲第十五屆華表獎,其中有黃岡市市拍攝的《青春派》、《全城高考》2部電影。作為一個經濟欠發達的地級市,在影視拍攝上不拍則已,一拍驚人贊譽?,F代黃梅戲《李四光》和《東坡》、《李時珍》等一批舞臺精品劇目叫響全國,多次進京演出,影響很大。舉辦了將軍后代大合唱,特色文化品牌,麻城的杜鵑節、蘄春的李時珍醫藥節、武穴油菜花節、武穴市梅川四祖三月三文化廟會、黃梅禪文化旅游節、黃梅戲藝術節、黃梅禪文化高峰論壇等。拍攝的電影《黎明行動》獲得了“五個一工程獎”,拍攝了《全城高考》、《鐵血紅安》、《大明醫圣李時珍》、《黃梅戲宗師傳奇》等影視片?!坝布a品”:歷時8年、投資10多億元建成了遺愛湖公園;以東坡文化為主題,建設一環、兩片、五區、十二景,充分將高度濃縮地把蘇東坡文化和中華民族傳統文化元素,通過展覽館的方式體現出來,更加鮮活和富有時代氣息。這個公園既是一個城建項目、園林項目,也是一個超大工程的文化項目。公園充分尊重山水文化,延續歷史根脈,體現天人合一,不光有樹、草、水這些東西,還有2010年,占地468平方米的蘇東坡紀念館開館等,遺愛湖已經成為古城文化的新標志。先后建成了竹館、梅館、蘭館、蓮花館4個館。投資1億多元建成黃岡博物館,投資3億元的黃梅戲大劇院, 中國恒天(黃岡)文化創意產業城項目投資200億元,紅安投資過10億元的文化旅游項目10多個集群。黃岡藝術學校新校,黃岡引資10億在遺愛湖打造東坡外灘。取宋風古意,東坡外灘將成為黃岡展示東坡精神的文化地標黃岡市明確提出創建“中國名人之都”的總體發展目標。千年黃州名人文化資源和文化遺產,將通過全面實施的黃岡名人文化工程建設,綻放時代光芒,進一步提升黃岡文化軟實力和綜合競爭力,推進黃岡文化大發展和大繁榮。如英山的畢昇文化產業園,紅安烈士陵園,即將建設黃岡名人文化館,武穴大劇院、武穴圖書館、融國防文化、佛教文心化、名人名居文化、休閑文化于一體的武穴江灘公園,全市實施“一縣一品”特色文化品牌戰略,在社會上取得了具有很強的影響力。開通了多條名人旅游線路、中國恒天黃岡創意文化產業城、紅安軍事文化產業園、畢昇文化產業園、李時珍健康文化產業園、鄂東禪文化旅游區。依托“多情大別山,風流看黃岡”這一核心品牌,按照一線串珠、多點支撐的發展路徑,以大別山紅色旅游公路為軸線、大別山旅游投資公司為平臺,整合全市文化旅游資源,形成以市區為中心、“一縣一品”為支撐的大別山生態文化旅游經濟帶。從2006年起連續投入資金8億多元,將遺愛湖打造為全開放、全免費的生態公園、休閑樂園和歷史文化教育基地。與此同時,全市一批四星、五星級酒店已經建成,高速公路實現縣縣通,大別山旅游公路全線貫通。以黃岡為中心的大別山革命老區,更是全國12條紅色旅游精品線路之一,是湖北紅色旅游的主體。近年來,黃岡市曾獲得“首屆中國十佳宜居城市”第五名;入選“2012年度中國特色魅力城市200強”,榮膺“荊楚詩詞之市”稱號,榮獲過“中國書法城”稱號;2016年8月,黃岡被評為首個“中國東坡美食文化之鄉”,2016年12月,黃“岡被確定為“東坡文化之鄉”;2017年9月黃岡市入圍《魅力中國城》競演,角逐前三名。 由文化大市向文化強市跨越,黃岡市這座千年歷史文化名城正在煥發出新的光彩、展現出蓬勃生機與旺盛活力。由此可知,實現黃岡文化自強過程,就是建設文化黃岡過程,就是更好地為中華民族偉大復興貢獻“文化黃岡”文化智慧和文明力量。(呂永興系歷史文化學者)

    參考資料:

    (1)黃岡市長劉雪榮《千年黃州》 – 2011年11月12日

    (2)《劉雪榮:人間絕版蘇東坡》作者劉雪榮: 華夏經緯網2013-12-24 15:25:09

    (3)《東坡逸事說遺愛 劉雪榮  中共黃岡市委》作者劉雪榮:《東坡赤壁詩詞》2013年第05期

    (4)《劉雪榮細說黃岡文化“金山銀礦》作者劉雪榮: 黃岡日報:2014-08-12 16:13:46

    (5)《黃岡市委書記劉雪榮文化施政》作者劉雪榮 - 黃州論壇 - 東湖社區 - 荊楚網 2015-10-2

    (6)《呂永興:從“四奇”地域現象看探秘黃岡市歷史文化亮度、高度、厚度、風度》  作者:呂永興   昆侖策網  2017-09-22

    (7)《從“三重維度"看開啟了新時代“黃岡學”與地域文化新征程》作者呂永興   地方文化網?地方文化叢刊 2017-12-11

    (8)《“黃岡學”研究問題初探》  作者呂永興    地方文化網?地方文化叢刊  2017-10-26

    (9)《從黃岡文化現象探尋看“黃岡學”構建的初探》作者呂永興傳統文化扎根網 2019年9月17日

    (10)《從“黃岡學”視域看廣濟佛教文化現象與傳承》作者呂永興 草根網 地方學研究 2017-10-03

    (11)《“黃岡學”地域傳統醫藥文化研究》 作者呂永興 地方學研究 草根網手機版2017年10月10

    (12)《新時代黃岡地域文化的“三重維度”(作者呂永興)》 地方學研究 地緣大棋局  2019-08-01

    (13)《從廣濟地域文化原生態看“黃岡學”學術研究》 草根網  地方學研究 2017年10月05日

    (14)《文化自覺文化自信文化自強—對繁榮發展中國特色社會主義文化的思考》云杉 中國民主促進會中央委員會 2013-08-01

    (15)《黃岡名門望族》  張進   遺愛網   2018年3月22日

    (16)圖片均系網絡借用

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據有關資料,我國目前已經提出專名的地方學有北京學、上海學、香港學、澳門學、臺北學、閩南學、晉學、武漢學、南京學、西安學、青島學、開封學、溫州學、鄂爾多斯學、揚州學、泉州學、洛陽學、三峽學、廣州學、杭州學等。中國地方學方興未艾,以后還會出現很多。隨著互聯網時代的到來,需要各個地方學的研究成果,集中展現在同一個互聯網平臺,發揮整體正能量。我們應該努力使更多的人們,能夠靜下心來,深入思考問題。提高全民素質,使更多的人們認識和把握人類社會發展的必然規律,這或許就是地方學研究的宗旨。聯系郵箱:[email protected]
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