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探根思者 - 陶文慶首頁
有感中山先生為于右任題“博愛”
2019-11-11
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    ——于右任先生逝世55周年時的“發散思維”

    今年是中國辛亥革命元老、革命家、書法家、百年巨匠于右任先生140周年誕辰紀念年,而11月10日,還是于老逝世55周年紀念日。

    在此于右任先生逝世紀念之際,翻查相關資料,得見:作為孫中山先生親密戰友的于右任,曾受贈中山先生為他題寫的中堂:“博愛”。

    據資料顯示,中山陵的“博愛”二字,與國民黨元老于右任有著一段淵源。1904年于右任時年26歲,因倡言革命以詩譏諷時政,惹惱了慈禧,清朝廷遂下令通緝這位“舉人”。于右任不得不背井離鄉,化名劉學裕只身逃亡到上海。在上海期間,他經歷了求學、辦學、辦報。1906年9月,于右任以考察報務的名義赴日本。在友人引見下,于右任與孫中山相識、相知。自此,于右任追隨孫中山加入同盟會,并成為孫先生的親密戰友。

    1912年2月,袁世凱逼孫中山辭去大總統不久,于右任相繼也辭去交通部次長職務。在孫辭職之前,于右任特地去看望過他的這位親密戰友。孫中山對于右任特別情深義重,故特贈送兩件禮物作為紀念,以表真摯的革命友誼非尋一般。其禮物之一是:孫中山親筆為于右任題寫的一幅中堂,“博愛”二字。

    此后,中山先生還多次為多人題寫過“博愛”。孫先生逝世后,南京中山陵建有“博愛坊”,鐫刻著孫先生“博愛”手跡。于右任先生也多次書寫“博愛”二字。

    這不由觸發筆者一段“發散思維”。乃問:這“博愛”二字,來于何處?

    正如人們都知道的,從歷史可見,“博愛”來于18世紀法國大革命時期提出的政治口號:自由、平等、博愛。提出這個口號,目的在于聯合城市平民和農民,推翻封建專制制度,這反映了當時還是革命和進步的資產階級政治和經濟的要求。這個口號、格言,不僅寫在紀念性建筑物、錢幣和旗幟上,而且銘刻在了人們的心中,成為了人類文明進步的一個追求、成果。應該說,“自由、平等、博愛”訴求的出現,是西方在推翻封建專制制度中的進步。

    不過,這曾被西方看做神圣的目標,在其后西方國家的所作所為中,實際上并未得到足夠、充分的體現。

    前些年,倒時有聽到,西方一些國家的作為,已經使得“自由、平等、博愛”成了他們一些行為的借口、遮羞布。而近些年來,人們可能更常聽到的多是“自由、平等”及其延伸“民主”、“人權”,而較少聽到“博愛”的聲言。

    為什么?可能要說,這恐怕是因為,在西方意識形態和勢力所主導的世界許多地方,在美國等西方國家出兵伊拉克、利比亞,干涉敘利亞等等作為之下,在他們對世界多國、多地攪動“顏色革命”,結果不是造成“生靈涂炭”,至少也導致社會動蕩乃至難民四處逃難的慘痛現實之下,曾主張“自由、平等、博愛”的西方(特別是“世界警察”、霸道的美國),再提“博愛”,將會讓世人啞然失笑,讓人更加側目吧。

    由此想到,我們今天從揚棄人類文明進步成果的角度看,確也可以、應該并不反對“自由、平等、博愛”(實際中國是在實事求是地實踐與真正落實中)。而且,還應該更多提到“博愛”。這還恰恰是中國革命的先行者們所倡導,但為今天的西方并不多提到的訴求。

    同時,也想提醒那些在“自由、平等”之類口號下鬧動亂的人們,應該完整的理解、落實“自由、平等、博愛”這一人類文明進步的成果、訴求,即便爭取“自由、平等”,也不能、不應丟掉“博愛”!

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草根簡介


陶文慶,筆名文磬。江蘇紫金標準草書研究院副院長,南京財經大學退休教師、管理干部。早年參軍,轉業后曾歷任南京物資學校副校長十年,在南京財經大學中專部、總務處、校產處先后主持工作十年,并曾兼任南京財經大學學生處副處長。愛好業余研思,發有數百篇臺海時評、時政評議、社會管理、學術探討等文,為境內外網、刊登載。
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