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東方智慧 - 道沖不盈首頁
謙卑與誠信 (上)
2018-11-13
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    何為謙、卑、誠、信

    謙卑與誠信的和諧統一

    人生的必修課

    心無分別 虛懷若谷

    謙誠的信念 生命的力量

    信為道緣心為母

    我們對謙卑的認識,對誠信的認識,是不同于一般學者的認識的,也不同于一般社會倫理道德上的概念。

    何為謙、卑、誠、信

    關于謙卑和誠信,我們是這樣認識的:謙卑是一種和諧的生命存在形式,是人的身心活動符合生命運化規律的表現形態;誠信是生命力的一種存在形式。

    那么什么叫“謙”呢?謙是遜讓的意思,是一種敬退隱藏的勢態。謙這個字的讀音“qiān”,告訴我們它是向人身體的中間走的。發這個音,氣機是向中脈走的,向中丹田走的。走中丹田,可以從下往上走,也可以從上往下走,因人而異。謙是含藏著的,是往里邊收著、斂著的。怎么斂?是通過卑表現的形態來收斂的。怎么理解“卑”?我們可以想到,過去做奴婢、傭人和伙計的,只要主人一招呼,他們很快就過來,然后躬著腰站著,畢恭畢敬地站著等候吩咐。他們這時的意識狀態,不會以自我的主觀想法為主導,而是隨時都保持警覺意識的狀態,身心活動隨時都處在這樣一個警惕性的境界中。這種處于低姿態的警覺狀態,就是卑的內涵。

    我們是從修身養性的角度來談謙卑的,是從如何符合生命運化規律的高度來解讀謙卑的內涵的。當你的氣機在中脈、往中間走時,怎么才能斂住呢?那就需要人保持一種狀態才行。從形式上看,就好像侍從那樣的狀態,像他那樣把意識收斂著,處在一種警覺的狀態中,收斂的警覺的狀態,這就是謙卑。人這個身體、這個腰部向后放松一點,胸部要這么往兩邊微闊一點點,就能夠使氣內斂于體內,濡養于身心了。

    大家看“謙”這個字的構組,從言從兼。我們說古時候這個“言”字,不只是說話或表達語言的意思,它可以代表一切思想和行為活動的內容。那么“兼”呢?就是包容,你喜歡的能兼容下,不喜歡的也能涵容下,有這樣博大的胸懷,才是兼。漢語造字是很有學問的,更是古人智慧的展現,其涵義都在字形結構里了。

    所以看這個謙字,它就是人的思想和行為展現出包容禮讓的境界。那要怎么樣達成這樣的境界呢?就是卑,卑涵退讓,即在應對不同人、事、物間的相互關系時,表現出涵斂不顯的姿態,能夠“處眾人之所惡”(《道德經》),有這樣的低姿態,那么一切事物就都能在你心里兼容進來了。你處在這種境界中,胸懷能不博大嗎?在應對自然與社會的各種關系時,能不體現出和諧嗎?

    那么,我們再來認識一下誠信,從智慧生命科學的高度來理解誠信,我們認為誠信即是人生命力的體現。為什么說誠信是一種生命力的存在形式?誠,它也是一種內斂,它跟謙卑不一樣,謙卑走中間,誠字音它走哪兒?它往下丹田走——“chénɡ”,它往下丹田走,這樣可以使中、下二丹田連接起來。信,我們可以當相信講,當信心講,當信念講,當真實講。誠與信,放在一塊兒,叫誠信。誠信與人的志氣相關,是指對人生理想的追求與對事業目標的堅定意志。

    一個人要有志氣,就必須得有旺盛的正氣。如果一個人有堅定的發展方向,那么他就是一個有志氣、有思想、有主見的人。為什么?因為當人處在謙卑誠信的狀態下,心性是比較清凈的,因此在處理繁雜多變的人際關系、在應對各種復雜的事物時,自然會體現出化解矛盾和善于解決實際問題的能力。

    具有謙卑誠信心行的人,五藏六府各種功能的運化狀態是比較好的,因此五藏六府的氣化狀態也是比較和諧的;反過來說,當人能夠把自己中、下二田的氣機合化好,那就能夠有利于自己呈現謙卑誠信的身心行為活動,至少是從生理活動層面為自己展現出謙卑誠信的思想言行提供了基礎。所以說,誠信展示出的是一種生命存在的力量,也是生命力展現出來的一種外化了的表現形式。

    我們講的謙卑與誠信,是從生命運化規律這個層面上來講的,是在道體德用這個層面上來講的。因此,當人有了謙卑誠信的表現時,其表現會自然符合無內無外、無大無小的屬性特征。大到我們做人,在社會上做事;小到我們的一言一行,或者是某個念頭,都會涉及到這樣的問題。謙卑、謙卑心,誠信、誠信心,它展現在我們生命活動中的具體內容,就與以上所講的內容有關。

    謙卑與誠信的和諧統一

    那么在家庭中,謙卑是一種和諧;誠信是一種給予和達成,達成某一個平衡,達成某一個意向,達成某一個目的等等,這兩者是相互統一的整體。在現實的社會生活中,如果一個人具有了謙卑心態,那么在他的周圍,就非常容易建立起一個和諧相處的環境,這種和諧的環境,使得我們自身的生命活動和周圍人的生命活動達成了一個統一體,這樣便能夠在和諧的狀態下促進事物的發展。

    比如和朋友同事在一起,總是展示出來謙卑的心態,大家就會說:“這個人待人非常地誠懇和謙虛,非常地恭敬?!本褪钦f這個人有非常好的謙卑心態。當我們尊重大家的時候,以謙卑心待人的時候,在自然而然地表達思想言行的過程中,在自然無為的生活中,在自覺自由的應對中,自然會贏得人們對自己的尊重?!熬慈苏呷撕憔粗?,這就是我們在社會這個層面上對謙卑心態的認識。

    一個人能達成什么樣的效益?生命力怎樣通過精氣神展示在社會領域?應該說是依靠誠信來表達的。人與人的交往,事業上的往來,都需要有一個誠信在里邊。以坦誠、以誠實面對任何一個事物,面對任何一種社會人際關系,只要是以誠待人的時候,就會產生一種信力,這是生命能量在社會活動中的展示,它是這樣一個內容。誠與信是不可分割的整體。

    當人們從你身上感受到的是一種不懷疑、不否定的信息時,就會產生非常信任你的思想活動和行為活動,這就是一種力量,這是誠的力量;當這種信息傳遞的時候,就有信譽度產生了,大家會認為“這個人不錯,沒問題,把事交給他辦能放心”,這是一種信的力量——信譽的力量涵蓋了決心、誠心、信心、恒心、耐心的力量于其中。所以說,誠信有這么多力量的存在和表現形式。謙卑與誠信的本質內涵皆是源于人心性之根本的。

    那么我們如何做人?我們如何維系社會生活中的各種關系?如何與自然之事物達成和諧的共存狀態?我們如果能做到誠信和謙卑,自身就建立了一個良好的混化條件,同時它本身也是一種生命力的展現。大家不可以把誠信和謙卑分割開,說那只是個名詞而已,不是這樣的!我們是站在智慧生命科學的基礎上,站在智慧整體辯證的生命觀的高度,來認識人、事、物間相互關系的本質內涵的。

    過去有這樣一句話,“精誠所至,金石為開”。誠能夠驚天地,泣鬼神,你看誠信的力量有多大。但是誠信的源頭在哪兒?在謙卑那兒。它們是不可分割的,它們是一個整體。如果走到哪個地方,我們都沒有一個良好的心態,在那兒高傲得不得了,那么當兩個人走在一塊兒的時候,就不是相合的作用,自然會因各自自以為是的主觀觀念而形成相互排斥的關系。

    可是謙卑給我們的是一種什么?是一種相互吸引的作用,是產生和諧的機理。它既是產生和諧的原理、理論的一種機制,又是和諧誕生的條件本身與本質內涵,所以說它是無內無外的?,F象就是本質嘛。我們如果在這樣一個層面上去認識,就能知道在平時生活中怎么樣去做人,怎么樣去待物。因為我們每一個人都要和自然事物發生關系,和家里的親人發生關系,和社會上的朋友、同事等人群發生關系,同時還要和經濟發生關系,在這四個方面展示出來謙卑與誠信,自然會體現出和諧人、事、物間關系的覺悟智慧。

    謙卑,還有一個層面,它能展示一個慈悲之心,慈悲的心態??!慈悲為懷的心態,其實就是一種愛心,也就是人們向往的、需要獲得和擁有的真愛。如果我們能夠呈現這樣的真愛,那我們就可以善待萬物了。過去對謙怎么認識?如果有個人自滿了,其“滿”的結果就是“招損”——滿招損;謙即是不滿、不足的意思,所以謙下則受益——謙受益。如果和悲心連在一塊兒呢,那就是謙卑為懷的心,它是一種虛寂的實相狀態,是無我的愛心境界,它就自然而然地把人和自然及社會之間的分別消除了,形成了一個本然共有的和諧整體。

    如果看到一只狗,我們給它的是愛的情感,那么這只狗就會對你搖尾巴,表示友好;如果我們以謙卑的心態待物,我們不管去哪里觀光旅游,都會自覺維護當地的環境,我們就會維系這個客觀的自然環境。如果我們以慈悲、謙卑的身心狀態與家人相處,就會給這個家庭帶來一種和諧的溫暖,就像陽光雨露一樣;如果我們用這樣的心態在社會上與人交往,就帶來了誠信,帶來了一種信力,你所到之處,人們都信任你。

    當你愛護別人的時候,是無我的,是忘我的境界,那么對方也會以無我、忘我的情懷來與你達成和諧的相互關系,否則和諧的環境是成立不了的,是發生不了的。這就是古人所說的以誠待人,天地清和。所以說,謙卑的心態是生命的展示,是生命和諧的展示。謙卑的心態是符合生命運化規律的。無論你是在與自然交往的過程中,還是在與人交往的過程中,謙卑都能給你帶來祥和安泰的環境。在生意場上是這樣,在工作的環境中也是這樣。當我們走進工作的環境里,總是以謙卑和諧的姿態展現,你就可以帶來和諧,你就會贏得安泰;你就可以帶來歡樂,你就會贏得愉悅。過去不是有這樣一句話嗎?“種瓜得瓜,種豆得豆”。你把慈悲的心懷種下,就自然會贏得慈悲心呈現的智慧之愛!

    謙卑的結果就帶來了誠信的力量。謙卑與誠信互為因果,互為因緣。

    待續!

    注:本文摘自劉戰魁先生著《東方智慧文化叢書》第四部《智慧書》第一卷《生命的真義》:2013年10月版。有著者授權,轉載請注明出處。

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  • 那要怎么樣達成這樣的境界呢?就是卑,卑涵退讓,即在應對不同人、事、物間的相互關系時,表現出涵斂不顯的姿態,能夠“處眾人之所惡”(《道德經》),有這樣的低姿態,那么一切事物就都能在你心里兼容進來了。
    2018/11/14 2:00:43
  • 所以看這個謙字,它就是人的思想和行為展現出包容禮讓的境界。
    2018/11/14 2:00:15
  • 那么“兼”呢?就是包容,你喜歡的能兼容下,不喜歡的也能涵容下,有這樣博大的胸懷,才是兼。
    2018/11/14 1:59:15
  • 大家看“謙”這個字的構組,從言從兼。我們說古時候這個“言”字,不只是說話或表達語言的意思,它可以代表一切思想和行為活動的內容。
    2018/11/14 1:58:28
  • 寫的真不錯。上善若水,水利萬物而不爭。不過,人類的自我意識出現以來,人是以爭的面目出現的。而且由于人的智能的發展,人的分別心與執著心也越發發展??赡苓@是走向上善境界的一個必由過程。目前的世界上只有少數人達到了謙卑涵容的上善境界,吾儕慚愧,當繼續努力。

    另,我們是不是要完全否定分別心與執著心?也不要。畢竟人類世界的物質成就,有一大部分就是由于它們而成就的。當然,它們也在阻礙人們取得更大的成就。物我一體,民胞物與,咱們老祖宗早就講過,但是大部分人都有這種覺悟是困難的。就象西方一位哲人說的那樣:歷史發展是辯證的,但是辯證法卻要等待歷史很久。
    2018/11/14 1:56:39
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草根簡介


博士,獨立出版人。主持出版東方智慧學者劉戰魁先生著述近千萬字的《東方智慧文化叢書》共四部,三十余卷:第一部《道德經全解》(暫定十五卷),第二部《薄伽梵歌全解》(四卷),第三部《金剛經全解》(兩卷),第四部《智慧書》(六卷)——《生命的真義》,《心靈的凈化》,《生活的智慧》,《棒喝與禪》,《健身之路》,《養生精義》及啟智門徑系列-《薄伽梵歌精析》、《道德經精析》、《身心健康的奧秘》等。
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