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寧雅之心 - 李新芳首頁
不一樣的心學
2019-07-26
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    盡管心學相當不錯,但還是不適合我們這個時代,也存在有失真理的地方。寧雅雖說也會有不足之處,但這是古今結合、東西合璧的當今之作,是不講科學與神秘文化界限的,也不是什么學派的發展,是一種心智流程上全方位的提煉與凝結升華。寧雅是不一樣的心學,主要體現在以下三點上:

    一。     心學歸根結底還是一種主觀唯心主義,是一種“萬物皆備于我”的唯我論,在物質與意識上、主體與客體上,片面的強化了意識、主體功能。這一局限讓心學始終只能在生命意識在至良知上打轉,不得以就只能發展出玄學、形而上思辨、特異功能等等不能實用于生活的東西了。

    寧雅主客體集于一身,沒有了主觀與客觀之分,用思悟這種思維模式讓意識流轉,在無為中有為,在有為時無為。寧雅是不分唯心唯物的,精神的成長與物質的創富都是人體生命的使命與杰作,都是內外物質、信息與能量的相互作用。這三者是獨立存在,又相互組合依附的東西,在老子說的道里,就包含了物質、信息與能量三元。寧雅體悟到:道就是以信息為主,包含物質與能量的無意識,“溫暖”出了這個充滿生機的世界。

    二。心學重靈悟,主張憑直覺來“心物合一”,把心的意義提高到了道德本體、宇宙本體的高度。佛學的自性、禪宗的頓悟以及道家的人天合一等等在心學這里都得到了融合與發展,極大地強化了生命內在的能動性與自主性。但是在“心即是天理”的理論框框下,也為玄學、特異功能等等提供了一片肥沃的土壤。這些神秘文化里有著極其有用的智慧,只是在這種理論框架下弄得過分夸張,不可捉摸。

    寧雅同樣注重靈感,非常講究“核爆”寧雅效應,讓靈感生成的東西在思想內核里高質量的構建,為行為注滿無窮的活力與無限的智慧。但是寧雅認為良知在內部的觀念、信仰形成過程做悟道正德的“至良知”過程,而觀念、信仰作為精氣神動力來付諸行動的過程稱為修德正道的“致良知”過程,這兩者可相互貫通,相互作用。而且寧雅承認人只不過是宇宙小小精靈之一,人體生命只能靠宇宙大道中的同律共鳴、同頻共振等等來溝通無限。

    三。心學與儒家緊密結合發展出了新儒學,從而開始注重內在意義世界的構建,開始規范外在的言行處世,這是一個特大的進步。但是,心學沒有將各種財富的互生關系闡明,沒有延伸到內外一體富是一個人的使命,因此無法讓人們通過創富而精彩地活著,也沒有理論能實用到社會共富、讓國家富強昌盛。

    總的來說,寧雅心學內涵與之前心學主要有如下六點不同:

    1.寧雅認為心外有物、心外有理、心外有事。

    寧雅認為:心物同一在時間上只是在宇宙的原始點與終極點處同一,在空間上只是在宇宙最大整體與宇宙最小構成單元處同一,其它子系統、內外局部空間等等,心物都是可以發生內外互化的。

    心就是意識,是大腦的特殊功能,心不是天理,只能是自己的理。道心就是自性意識,能與天理溝通,是天理的一部分延展,都是物質高度發展的結晶。人心一般是指有意義的思想意識,有對有錯、有情有識、有求有欲。人心與道心結合就是人道合一,既然是合一,就不能走偏端,只有在這一過程中道立生本,本立道生,才能稱為積極地自主人生。

    對于意識之謎寧雅已經有了自己的破譯:意識是大道在人體心身中的具體體現,它能夠凝聚成德,也能明覺出智慧,形成人的思想內核。因此,只有合道的意識才能啟明道德智慧,才能順道而生,用道自如。

    我們說人生使命最大的就是創富——讓自己好好地活著,可是創富的“營養”來源于深層的自性明覺,而我們卻總是妄想隔斷這一聯系。因此,大家必須既要竭心地有為,又要禪心地無為,在心學層面上講,這就要思悟,而不是思考,也不是玄悟。

    寧雅在這方面與心學最大的不同之處就是極力強調意識之間是可以流轉的。自性就是一個本然的意識,它明覺到的東西會進入到思想意識里指引行動表現,而后又可以反轉。這是一個顯化與潛化相互交合的過程,在靈感生成的剎那來源于空性的覺悟,但效應的倍增與核爆往往就是一個多意識激蕩整合過程。

    2.寧雅認為人體就是一個人天合一的圓周性存在,生命也就是在一個心物互化的圓周循環中成長?!案裎镏轮迸c“知行合一”都是心物互化循環中的節點,每一個節點都可以正反互動。

    “格物致知”就是從明覺到思想內核這一段,再從這里開始到行動就是知行合一了。前面的如何明覺,后面有什么樣的影響都沒有連貫起來。

    為什么要講究誠心實意、誠心正意?因為誠心就是要將明覺到的真實東西信息上不失真,物質上不退減,能量上不呈負性,因此誠心的力量最大。一個充滿欲壑難填的人,一個不講誠信的人是永遠不會有多少幸福的。

    為什么要講究“知行合一”?思想內核里為夢想目標具備的能量不能輸出做功,信息不能傳播復制,物質不能積累倍增,是永遠不會成功的!立即行動,果敢行動,恒定行動是創富的第一保證。

    面帶微笑,哪怕是假裝如此,內在的心身也會跟著“微笑”。這就是“表現原理”。為什么積極地表現能帶引內在的積極效應呢?還有思想內核里強烈的目標,為什么會潛入到自性層次向外充滿無限的吸引力?這都是一種正反性的互動效應。這種反向的無為方式,與正向的有為結合,才是正確的生活與生存方式。

    3.寧雅認為“良知”就是自性明覺生發出的具備正能量、有益信息與物質,是生命之理與道的溝通之一,會凝結成符合人性的優良道德倫理品質。

    狹義的良知就是一個從自性處覺解,在思想中凝聚,能在行動中應用的道德倫理,包含著孔子所言的“仁、義、禮、智、信”全部內涵。良知是靠格物致知與知行合一等心物互化中“致”出來的,是通過“內省”與“踐行”在思想內核里面而扎根的。進入到心物互化概念里以后,良知形成品質聚焦在思想內核里,這又反過來為“內省”與“踐行”都會增添了能量。

    對于善惡問題,“人本善”不對,應該是人本向善。因為善良與邪惡在道心里是沒有太大區別的,只存在一個符不符合人性的向度問題。宇宙大道能夠孕育出人之精靈,一定有著很大部分對人體生命溫暖的東西,人體生命全息順承了宇宙大道中“人之精華”,也就一定會有著立人之本的道德本性。超凡入圣之道就是要覺悟良知,發揚良知,憑良知生活處世,實現自己的生命價值。

    4.寧雅強調空靈圓通地自主人生,旨在在追求目標時能達到真意和合的高級境界。

    空靈圓通的境界如何才能做到呢?一要放棄主觀有意識的思考,放下一切思想成見與負面情緒。二要活在當下,就在當下體悟身邊的真善美,在朦朧中與萬物一體,與普遍規律貫通。三要把握靈光一現的剎那,將創意完善,將情緒擴大,為目標加注能量,是自己能生成出高雅的品質、舒雅的情感與雅正的認知,為指引行動具備一切良好基礎。

    在行為上,只要我們能將反向的無為方式,與正向的有為結合就能圓通空靈的活著。只要我們有為時加注強烈的意念,無為時放下一切思想成見,就能較快地完成自己的人生使命。

    5.寧雅發揚“親民”思想,將其建立在內外一體富基礎上。

    王陽明的“萬物一體”、“天下一家”的理想政治模式,是以“明明德”為體而以“親民”為用的。而寧雅則以人為本,創富為向,以夯實內在六種財富為基本功,實現內外轉化,來達到個體富裕與社會群體富裕的良好互動。

    6.心學是主觀唯心思想,以格物內求來達到“心物合一”,而寧雅則主客觀于一體的唯物理論,以內外互動,內外一體富來實現心物互化。

    寧雅是內在為主的哲學化提煉,運用到外在的家庭、團體、國家、人類的各個方面都是適合的。寧雅是以中國國學文化為主,提煉創新出的哲學思想理論,具有實用性,連貫性與互動性。它的應用領域極其廣泛,可以增智開慧、修德悟道、強身健體、延年益壽、幸??鞓?、成功成長等等,可以說是人所能做的,都能促進。

    它的連貫性體現在人天合一的圓周循環上,在寧雅原理圖中,正轉是以有意識為主的有為人生,反轉是以自性為主的無為人生。它的互動性體現在人體內外、心物互化中的節點內外、群體內外等等都是可以正反互動的,生命也就是在這些互動中成長、成功的。

    寧雅并沒有將理論停留在形而上上,而是形而下、形而化上?!靶味现^之道,形而下謂之器”,而形而化則是形成技術指導應用,求得精神文化創富后的實證。

    在寧雅原理中,內外一體富包含著人生創富豐富的內涵,是一個憑借創新來推動精神發展,來實現個富與集體共富的技術原理。

    總的來說,在心物互化的概念中,寧雅四大原理具備著豐富的內涵,在應用的具體領域與心學有著較大的不同,這里不一一列舉了。

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草根簡介


湖北監利縣人。大專,喜歡哲學研究與氣功修煉。近二十年來,提煉古今中外哲學大師的理論精髓,創新了寧雅文化。   微信:阿芳 ny15171201663  QQ2987667247
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