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浙江西部靈鷲山地名、山脈、水系略說
2019-07-12
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    筆者心目中的可愛的故鄉浙西靈鷲山雖高不如泰山,險不如華山,佛寺還不如五臺山、峨眉山、普陀山、九華山,但亦足以躋身于名山之列,且在多重意義上,還足以獨步于包括前列四大佛教名山在內的眾多名山之上。

    從今天開始系統介紹浙西靈鷲山的歷史文化,先從介紹地名、山脈、水系開始。有關資料參考汪筱聯、葉玉龍編著的《衢州古城記憶》,在開篇中謹致謝忱!

    浙西靈鷲山座落在錢塘江上游,千里崗山脈中,衢州市柯城區九華鄉境界。南脈與石梁鎮毗鄰。西脈與七里鄉毗鄰。北脈與衢江區雙橋鄉毗鄰。登衢州古城西門碧春樓,眺望金衢盆地西北山巒,渺渺遠懷,層巒起伏,逶迤百里,山勢巍峨壯麗。遠嵐形如神猴跳躍,靈鷲騰空云天。

    浙西靈鷲山最初的地名為大猴嶺。在蒼茫壯闊的大猴嶺的上不但有活脫脫的玄猴,而且整個大猴嶺就尤如巨大的靈猴站在那里恭候遠方的客人的到來。東晉咸和元年(公元326年),慧理云游大猴嶺,不但見到山頂棲有眾多鷲鳥,還見到大猴峰頂上的靈鷲觀日的巨石以及有一巨石九突,狀若蓮花?;劾磉M了此山,只覺得此山極幽極美,此山山勢獨特,千姿百態,山谷之間幽深無比。山中古木蒼天,松濤呼嘯,流泉叮咚。頗有一些天竺國靈鷲山的風光。于是決定在此募建一座庵堂,取名靈鷲庵。這便是衢州這個地方的靈鷲山的緣起。

    下面先說浙西靈鷲山山脈。

    浙西靈鷲山共有由九座山峰成“個”字形組成:南脈四峰自西向東延伸,自揚花峰(海拔1110米)始,“梧桐峰”(海拔1091米)、“百丹峰”(海拔1031米,亦名玉泉山)、“青桐峰”(海拔976米,亦名大考山);中脈三峰從揚花峰周公山向北分出,自西向東延伸,“大猴峰”(海拔1031米,亦名少九華山)、天臺峰(海拔879米,亦名雙仙峰),紫荊峰(380米為九峰中最低之峰);西北脈二峰從“大猴峰”巒崗向北分出,“蛟池峰”(海拔987米,亦名西崗大尖)、“清涼峰”(787)。

    中脈紫荊峰(380米為九峰中最低之峰)又稱梓綬山,同與其它海拔千米以上山峰比起來,梓綬山是最小的一位弟弟了。梓綬山位于靈鷲山谷口,大猴源和廟源在梓綬山腳匯成九華溪,形成雙龍戲珠之勢。

    浙西靈鷲山屬懷玉山山脈,千里崗支脈山體。

    靈鷲山九峰有“蓮花”、“芙蓉”之姿色?!疤炫_”、“蛟池”之神馳。山色空蒙,云遮霧障,氣象萬千。元代詩人張可久用“古路縈蟠。細水蜿蜒。柳耳垂陰,花心困雨,樹頂摩天?!钡脑娋溥薯灳湃A“靈鷲山”的蓮華勝境。在歷史上,古人將“靈鷲山”稱“蓮華勝境”一詞,源于“靈鷲山”之大猴峰頂有巨石九突,狀若蓮花。另“靈鷲山”共有九座山峰組成,中峰大猴峰居中,八峰環回,宛若一棵蓮花組成。古人將之稱為“蓮華”。所以有元代詩人張可久的《蓮華道中》,清代詩人的《蓮華八景詩》等流傳。在明、清二代曾留下“靈谷松聲”、橫嶺白雲”、“夜寺鐘聲”、“沿溪鳥語”、“蓮池魚影”、“桃塢春紅”、“蛟池青驄”、“圣山夕照”等名勝詩句?!睹駠榭h志》輯有清金衢嚴道臺,觀察使者程國璽《游九華山靈鷲庵記》一文。他將風光秀麗的靈鷲山比作“龍華勝境”。1985年衢州建大市(金華地區分家建金華衢州兩個地級市)第一屆中共市委書記陳文韶也有游靈鷲山名勝的詩:

    九華勝境霧千重,天蓮峻嶺一體中。

    云煙竟渡翻作浪,奇石乘風躍玉龍。

    古柏崢嶸掩佛像,銀杏婆娑伴晚鐘。

    歸鳥輕歌誰解語?百澗和韻興亦濃。

    遠眺三衢阡陌秀,近看嶺上杜鵑紅。

    有道仙家多福地,雨洗群山更嬌容。

    暮鼓聲聲催客歸,游人笑語意未窮。

    圣母哭訴幾遭劫,人民巧手奪天工。

    再來看浙西靈鷲山的水系。

    靈鷲山小流域水系屬錢塘江流域東支信安江水系的一級支源,在歷史上稱“廟源”,現稱九華溪,其水流在浮石潭注入衢江,是錢塘江發源地之一。

    廟源的發源地有東、西二支,東支發源于大猴峰嶺背,西支發源在楊花峰下姜,二支源流在外寮口匯合經石塔根,在塢口注入周公山源。經流夏塘塢口,注入天臺峰北支水源。經寺塢在外陳村口,注入梧桐峰東支水源。經外陳在石坑口,注入百丹峰東支水源。經流茶鋪在龍源寺注入梓綬峰南支水源后在云頭與大猴源匯聚。以上諸水舊稱“廟源”,又稱作“妙源”。今九華鄉妙源村,包括境界內的村莊姓氏家族,舊時制作家譜時就是用“妙源”一詞?!皬R”“妙”在方言中同音,“廟”是佛教神話中神佛的殿堂,而姓氏家族居住在靈鷲山麓間,沿山間水溪兩岸而居住,發展成一座座村落,為求吉利故在修撰族譜時均采用“妙源”一詞。在靈鷲山小流域中,廟源是九華溪的主源,也是環靈鷲山大候峰、天臺峰、梓綬峰山脈的后山水流,其水流在谷口(云頭)與大猴源匯合成九華溪。

    發源于大猴峰,在上方匯聚蛟池峰、清涼峰山澗水源后經流下方村、涼棚村、在云頭與廟源匯聚。

    廟源、大猴源二源在谷口匯聚后舊稱“龍源”,今稱九華溪。龍源作為舊稱,建在谷口的龍源寺就是一個記憶例證。古人稱江河水源發源地的水流,不稱“溪”而稱贊為“源”,也就是江河的發源地的譯解。古人使用文字講究詞義、詞性,用“源”來表述錢塘江的發源流域的河流水源是最恰當的,江河的發源嗎,用“源”來表述,所以有了“龍源”、“廟源”、“大猴源”這誠實無華的用字。古人使用文字講究詞義、詞性,用“源”來表述錢塘江的發源流域的河流水源是最恰當的,江河的發源嗎,用“源”來表述,所以有了“龍源”、“廟源”、“大猴源”這誠實無華的用字。今人稱之為“妙緣”也就有了佛家文化的意蘊了。九華溪,自云頭沈家村流涇新宅、源口(下宅)、外宅,在溪淤注入下宅東澗水源,再涇流上坦街,在蔡家注入翁塘壟源水。經布谷橋頭溪口,注入箸溪壟源水。經王家、爐頭,在順家路邊注入關溪源。后經萬田鄉順碓邊、上方、下方到河邊埂村口浮石潭注入衢江。

    衢州籍人士徐映璞先生于1946年撰寫《浙江靈鷲山志》(文革前夕,周恩來總理指示中科院圖書館到徐映璞家將《浙江靈鷲山志》等23件書稿收藏、保管;中科院收藏的《浙江靈鷲山志》抄本即是海內孤本)記載:“靈鷲山為浙江省上游勝境,巖岫杳冥,林巒郁薄,與天臺赤誠、樂清雁蕩、臨安天目、余姚四明相伯仲”。徐映璞先生《浙江靈鷲山志》傳遞的歷史信息最直接的有四點:一是千年古寺(近1700年);二是佛教大叢林;三是禪修避暑勝地;四是香火鼎盛。而真實的浙西靈鷲山靈魂密碼有待衢州市內外有志之士共同來解讀。

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