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懸壺濟世 - 黃開泰首頁
人性·人文·文明之欲與精神進化
2019-07-12
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    自然客觀的生命,有本能之欲神,理性之識神,本能之欲根據生命需要而動,理性則順從本能之欲而動,需要食物,便有食欲的沖動,理性就做出采集、獵殺的行為,以獲得食物。食欲得到滿足,惡之欲就收斂起來,善成為理性主導,種群內的個體之間,情感交流,和善友愛;種群之間沒有爭斗,相安無事,這就是原始生存時代的基本生存狀況。

    本能之欲自然,為天命的存在,理性主觀、能動,是本能之欲的“用”。欲為根本,欲的萌動,生發理性之用;理性之用為枝葉,受本能之欲的指揮主導。在沒有文化之前,沒有觀念意識的時候,理性之用是自然生命需要的“用”,有需要才有“用”,不需要就不“用”。

    理性之用,在本能之欲,食欲則發生采集、獵殺之用,性欲則發生爭奪配偶之用,欲滿足,“用”就停止作為,這是地球生物,特別是哺乳動物共同的生命特征。文化智人是哺乳動物,但有了文化進入文化生存時代,理性之用不再受本能之欲的擺布,從善則其“用”善,之后,從惡則其“用”惡,本能之欲的善惡在文化生存之中的意義,遠不如原始生存時代重要。

    用豺狼虎豹來比較,豺狼虎豹的欲,與食物多少息息相關,食物豐富則欲善,食物匱乏則欲惡,其善其惡的作為,基本取決于食物多少。文化智人的善惡,物質利益的多少不是決定因素,物質利益豐富了,若文化觀念、理性意識惡,貪婪無度,文化智人也會惡,野性之爭不止;若文化觀念、理性意識善,適可而止,即便物質利益匱乏,文化智人也會善,會舍己為人。

    豺狼虎豹等動物之欲的有限,是自然生命的有限,不受理性的主導,也就是胃的容量,吃飽了,胃裝不下了,獵殺之“用”就不會發生,弱肉強食就不再繼續。食物再多、再豐富,豺狼虎豹也不會形成貪婪之欲,“用”有自然生命的分寸。文化智人呢,文化觀念、個人修養沒有人文精神的話,物質利益多多益善,有銀行、有倉庫,有多種多樣保存財富的方法,始終都裝不滿,沒有滿足了。

    動物欲望是天命的欲望,有分寸,無過無不及。過,物質(食物)太多,胃受不了,活得苦;不及,物質(食物)太少,不能滋養生命,同樣活得苦。動物的自然法則,物質(食物)適可而止,滿足了胃,善的愛意便會洋溢出來。

    文化智人效法自然,物質利益豐富之后,就不應該有爭斗、有廝殺,更不應該有殖民、有戰爭,社會生存關系也能像豺狼虎豹那樣,種群內不爭斗,種群間不廝殺。但文化智人不應該止步于此,和平共處不過是文化生存的基本要求,按照中國文化的人文標準,人的社會生存關系比豺狼虎豹,比原始智人要好得多,不光有和平,還應該有仁愛,幼有所托,老有所養,病有所醫,弱勢者沒有生存之憂,強勢者不自私自利。事實卻恰恰相反,西方文化力量強大起來后,貪婪無度的歐洲帝國,跨洋過海也要爭,翻山越嶺也要搶,只要有利可圖,什么惡事都干得出來。

    “中國幾千年來的文化,注重政治為主,經濟是輔助的。為什么?認為政治安好,天下就安定,經濟自然就好。西方的文化,文藝復興以后到現在,我們現在走的這條路線,是認為經濟好了,政治就好了--根本錯誤的?!?br />
    文化的發明創造靠人,文化的實踐運用靠人,人是惡人還是善人,人文理性還是物質理性,自利貪婪還是適可而止,等等精神層面的問題,靠物質進步或財富增長等經濟手段都無法解決。人善,有仁愛精神,物質利益匱乏也能夠共渡難關;人惡,為我唯爭,物質利益再豐富也要謀財害命。

    唯物唯利、為我唯爭的西方文化把智人領上貪婪自利的惡之路,各種害人的理論--如市場競爭、超前消費、營銷策略,各種殺人的武器--如生化武器、原子彈、智能機器人,層出不窮,弱勢者的生存壓力與日俱增,就連地球生物也都遭受到了滅絕之殃。

    掌控文化,實際上是掌控科學、商業等實用性文化。實用性文化的好處是直接的、現實的,強勢之人、強勢之國都能夠感受到;害處也是直接的、現實的,弱勢之人、弱勢國家都有切身感受。西方文化缺乏人性,沒有真正的人文精神,把科學等實用性文化當成人類前進的方向,使智人在文化生存時代,迷失了生命的方向,除了物質就是利益,除了名位就是功利,個人價值、自我私利遠遠大于文化智人的生存價值??茖W越進步,人心越貪、野性越張狂,核災難的威脅,極端氣候的困苦才會越來越深重,自然生存關系才會有全面崩潰的威脅!

    人是動物,從原始智人走來,靈魂有野性,本能之欲有惡,文化生存時代要幸福,要文明,不凈化野性靈魂,不克制惡念、自除惡意是不可能的。中國春秋戰國時期的血流成河,文藝復興后的美洲、澳洲的尸骨成山,20世紀的二次世界大戰,乃至于現今的環境污染、溫室效應等等,都是因為人沒有進化精神,放大了原始野性的物之欲,使為我唯爭的欲望通過實用性文化作惡的結果。

    春秋戰國時期,中華民族就已經覺醒了,找到了血流成河的根源--人沒有成人,惡之欲囂張,野性張狂!孔子、孟子總結中華民族過去數千年的文化歷史,清醒地認識到了仁義道德的極端重要性,樹立起了堯、舜等上古圣人的仁德標桿,創立了人文體系,為精神進化奠定了文化基礎,使精神進化有了正確的方向和可行的路線??鬃?、孟子等的人文思想,猶如野性黑暗中的明燈,撕開了為我唯爭的原始黑幕,使文化智人懂得了從文化生存進步到文明生存的文化作為和個人修養。

    沒有人文,文化智人認識不到自身之惡,區別不了人與野獸,也就談不上精神進化。精神進化肇端于上古圣人的仁義之德,化成于本能之欲的善,靠人自己運用人文凈化靈魂才能實現。人文精神是文明的文化基礎,是人成為外有人之形內有仁之德的文化保證,需要人自己積極有為,樹立人性,甩掉猴子尾巴。

    高層次的文化,是內涵了文化精神的文化,如宗教、哲學、政治、教育等等,是文化智人進化精神的文化條件。宗教進化精神,借助外在于人的神、上帝的力量;西方哲學、政治、教育,以物質利益為本,重功利,倡競爭,護物權,將勝王敗寇、弱肉強食合理化,沒有進化精神的作用。

    中國文化是文化智人精神進化的保證,其特點在于,啟發內在本能之善,正人心,塑仁德,在滿足了衣食住用等物質條件的前提下,調節實用性文化,使其發展有度,避免滋生貪欲、促進惡念。中國文化進化精神,不依靠宗教,也不把希望寄托在物質利益上,而是靠人文的教化,靠善端的啟發,從文化智人的心出發,又回歸于心。文化智人心善了,自然就會有美好的生存狀況。

    “中國思想不能形成為宗教。若謂中國有宗教,此可謂之‘人文教’。因其信仰中心仍在人文界,而不再宇宙界。人性善,人皆可以為堯、舜。此乃中國人文教之信仰中心?!?br />
    中國的人文,使文化智人知生命,懂自然,明善惡,通過格物致知、正心誠意、修身齊家等克己復禮的自我凈化,將本能之善弘揚出來,實現精神進化的目的。精神進化是人性的進化,是人自發、自主地克制惡之欲萌生的惡念的結果,反映了文化智人的生命覺悟和文明意識,絕非物質利益的進步。從茅草房到高樓大廈,從木牛流馬到網路信息,從散落村寨到國際都市,所反映的不是善之欲的精神進步,而是惡之欲的物質進步,實質是貪婪,是野性的進步。精神進化在人之心,不在身外物,其最高境界,是惡念不生,仁善自然,坦坦蕩蕩,誠直無二。

    文化智人的精神進化,是實用性文化產生生存價值的必要前提,沒有精神進化,實用性文化淪為為我唯爭的武器,殺生害命,破壞生存關系,不可能有生存價值。人貪婪,開發自然不休不止,毫無節制;市場競爭不休不止,功利沒有滿足,生存關系失和了、逆亂了,對生存有好處嗎?大滅絕能不能減緩,難民潮、恐怖活動能不能消失,核災難會不會發生,碳排放能不能減下來等等關系生死存亡的問題,從根本上講,就看人能不能進化精神。

    進化精神不是自然進化,是文化智人自身主觀作為的進化。精神進化的過程,是在人文精神的引導下,啟發人自身的本能之善,在人形成仁義的人生觀、世界觀,在文化形成“天下為公”的價值觀、是非觀的過程?!爸R就是力量”,在沒有精神進化的文化智人手里,力量用于你爭我奪,殺人武器飛速發展。冷兵器數千年后有了熱兵器,熱兵器剛剛出現,就有了生化武器、原子彈,就有了智能武器,知識的力量變成了自相殘殺、自我毀滅的力量。

    人文精神并不反對武器,特別在文化智人沒有進化精神,勝王敗寇的野性十足的情況下,修養仁義道德的同時習武騎射,家國強兵,對生存有好處。不過,武器等只有在人文精神主導下,才有維生、養生、護生的作用。人不成人,武器沒有人文精神的主導,助力野性之爭,發展越快越先進,生命災難就越深越重。在中國文化,“武”,不是目的,止戈為武,阻止野性之爭,制約武器發展,最終使武器失去野性作用才是目的。西方文化不懂“止戈為武”的人文精神,把中國的火藥拿過去之后,很快就發明創造出了熱兵器,洋槍洋炮把整個世界都拖入了苦難的深淵。

    武器是需要的,防止天災,保衛生存。危險在于,人沒有人性,武器用錯了地方,爭物質、爭利益,自相殘殺。為什么用錯?沒有仁義之愛,沒有憐憫之心,唯物唯利了,為我唯爭了。充滿了人道災難的文化生存史充分說明,進化精神比發展科學等實用性文化還重要,修養仁德比爭奪利益更重要,克服貪欲比物質進步更重要。

    (待續)

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草根簡介


1953年出生,主任中醫師,四川省科學城醫院退休。16歲跟師學中醫,通過函授獲得本科學歷,從事臨床四十余年,獲得病人廣泛贊譽,每天門診量50人次左右,發表中醫學術論文四十余篇,出版《中醫之和-辨證論治的生命哲學》專著一部。個人郵箱:[email protected]
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