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牛八夫子 - 朱定飛首頁
對《朱熹的理學思想到底說的啥?》的批判
2019-07-12
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    我在發表《對孫格格女士為什么2.4億年輕人都不愿結婚了一文的評論》中附帶說說:

    我因為我一寫評論,就是批判;已經寫了1000多篇對網上各類博客的批判文論了,別人也不大待見,因此最近已經不大寫批判評論了。但一讀到有缺陷或錯誤的博客,總是忍不住,這或者就是我的劣根性作怪吧。

    我的愛批判的“劣根性”,就是眼睛里摻不得沙子,思想上見不得有缺陷或錯誤的文論。

    對蕭家老大先生這篇博客的批判,存在我的《草稿箱》里許久了,沒有發表,但還是想發表出來,以求教于大方之家。

    蕭家老大先生這篇博客的根本錯誤,在粗淺地介紹程朱理學中朱熹的理學思想中,也輕描淡寫地在文中點明“朱學遂成為鞏固統治秩序的精神支柱,但由于朱熹理學強化了“三綱五?!?,對后來社會的變革,起了一定的阻礙作用”,但對其根本沒有進行學術性的分析批判。

    因此全文中心思想犯有如下三大錯誤:

    其一、根本認識不到程朱理學中朱熹的理學思想,是中國封建主義文化中的反動文化的惡劣性質,曾起到嚴重阻礙和破壞中國社會發展的反動作用;

    其二、全文還在大肆宣揚程朱理學中的朱熹的理學思想這種封建主義文化中的的反動文化的各種內涵;各種吹捧之詞,溢于言表;

    其三、對程朱理學中朱熹的理學的錯誤與反動思想,作者不能用馬克思主義的理論和全面系統發展了馬克思主義理論思想體系近行批判;作者甚至不能運用資產階級學術思想進行批判,表明作者學識的淺劣和思想層次的低下!

    用“對程朱理學的批判”一題在網上搜索,可以看到這樣一些結果:

    戴震基本思想及其對程朱理學的批判。doc_淘豆網

    程朱理學批判- 豆丁網

    王國維對程朱理學的批判--《杭州師范學院學報(社會科學版)》1991…

    為什么程朱理學一直受批判卻還是受皇帝所用_360問答

    《紅樓夢》對程朱理學的批判--《廈門大學學報(哲學社會科學版)》…

    《儒林外史》對程朱理學的批判--《安徽師范大學學報(哲學社會科學

    論《孟子字義疏證》對程朱理學的批判 《內蒙古師范大學學報(哲學社會科學》

    如此等等不勝枚舉,

    即如其中蕭向榮先生的《王國維對程朱理學的批判》一文的

    【摘要】:

    “ 程朱理學是封建統治集團的官方哲學,直接為封建政治服務。王國維認為,把程朱理學定于一尊,嚴重地禁錮了學術的自由探討,束縛了人們的思想。為此,他向往春秋戰國時期的百家爭鳴和學術繁榮,反對尊孔讀經和道統之說。他在《論近年之學術界》一文中說;“孔子之一尊未定,道統之說未起,學者尚未有入主出奴之見也,故其學事易盛……”

    清王朝封建遺老的王國維,都能對對程朱理學進行批判;當代人的蕭家老大先生,這篇博客,為什么不能進行批判?

    在“五。四”新文化革命運動中,提出在反對封建反動文化中的“打倒孔家店”口號,其主要矛頭指向就應該就是以程朱理學為代表的封建文化的反動思想。

    我在《對劉夢溪先生“眼前無路想回頭”一文的批評 》中,引用了我曾對霧凇A先生《么是文化》一文批評說;

    文章的標題和文章的內容是完全脫節的。

    文章標題既然用了“什么是文化?”就應該做正面的回答。而全文所寫的內容,都說的是一個人的“文化品德修養”,根本不是對“什么是文化?”做正面的回答。這樣的文章是耍賴皮,是作者跟本不知道“什么是文化”嗎?或者是對“什么是文化?”根本不能做出正確全面的回答?

    如果把人的“文化品德修養”,就做為對人類文化內涵的解釋,那就是在嚴重地誤導讀者!

    劉夢溪先生《中國文化的張力》引語一文,對究竟什么是的“文化”一語的有關認識內容,零亂拉雜,沒有起碼的科學含量,實在也不值得恭維。

    我有博客《對什么是文化的科學認識》一文,對所有關于什么是文化的認識誤區進行了批判(其中就包括此文的錯誤)。并運用全面系統地批判與繼承和全面系統地發展馬克思主義的理論思想體系的研究成果,對“什么是文化?”做了科學的概括。

    什么是文化?概括的回答: 主要是人類運用七大勞動形態,進行七大文明財富的生產和發明創造的所有好的成果;

    次要的是人類七大文明財富的生產和發明創造的壞的成果:其中包括物質文明財富中的毒品和殺人與可能毀滅人類的軍火武器;政治財富中的各中反動的階級統治的政治經濟文化制度;精神文明財富中的各種宗教迷信與落后反動的資產階級思想文化產品等等(參見拙著《對什么是文化的科學認識》一文)。

    文中對“什么是文化?”提出了對人類文化有主要內涵和次要內涵的區分,

    就是提出了對人類文化有好的文化和壞的文化的區分,不要一說文化(包括各類思想)就都是好,都是人類創造的對人類社會發展有好處的,可以起到促進人類社會發展作用的。

    實際上人類文化有好的文化和壞的文化的區分,好的文化對人類社會發展有好處,可以起到促進人類社會發展作用的;而壞的文化,不好的文化,就會起到阻礙和破壞人類社會發展的作用。

    而且還要認識到人類生產和創造的所有文化(人類運用七大勞動形態,進行七大文明財富的生產和發明創造的所有好的成果和壞的東西,其中包括政治經濟文化制度和人類的精神文明財富的各類思想),會隨著人類社會階段性發展而會不斷地發展變化,其中很多部分在某一社會發展階段前期,適合社會生產力發展,就是是好的革命的;而當這一社會發展階斷到其晚期注定要衰敗和滅亡期,其中很多部分(政治經濟文化制度包括人類的精神文明財富的各類思想)不再適合社會生產力發展,就成為壞的文化,不好的文化,就會起到阻礙和破壞人類社會發展的反動作用。

    即如封建社會發展階段的初期的封建主義的政治經濟文化制度與思想文化(包括孔儒思想),對人類社會發展有好處的,可以起到促進封建社會發展作用的。而到封建社會發展階段的后期,此時的封建主義的政治經濟文化制度與思想文化(包括宋代的程朱理學的孔儒思想),不再適合社會生產力發展,就成為壞的文化,就成為反動文化,對人類社會發展不但沒有好處,反而起到阻礙人類社會由封建社會向資本主義社會發展的反動作用。

    宋代南宋時期的程朱理學的孔儒思想,就完全改變了孔儒學說以“仁學”和“理制”與漢儒的“天人相應”為中心的治世思想,為漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術”以加強封建君主大一統專制、鉗制封建地主階級內部不同階級集團爭權奪位的思想,促進了中國封建社會發展;

    朱熹“理學”思想本來是一個大雜燴,據蕭家老大先生博客所說:

    “他以程顥兄弟的理本論為基礎,并吸取周敦頤太極說、張載的氣本論以及佛教、道教的思想而形成。 這一體系的核心范疇是“理”,或稱“道”、“太極”?!?br />
    而程朱理學的根本錯誤是把人類社會發展的根本規律說成是“理”;而所謂的“理”就是上天的意志,說“理是先于自然現象和社會現象的形而上者”。

    朱熹“理學”思想把孔儒思想,完全蛻變為以雜亂的以“天理”為社會根本規律,進而發展為“存天理,滅人欲”的極端唯心主義的“理教”思想,是應該徹底批判的。

    為了批判朱熹“理學”思想 雜燴,特提出這樣一個問題:

    人類社會發展的基本規律有哪些?

    歷代以來的中外思想學術界,從沒有人做出過完整的回答:

    我曾經發表過博客《 人類社會發展的基本規律有哪些?》,可參見筆者有關博客內容。補充說明:

    馬克思主義的三大來源:批判地繼承了德國古典哲學和英國的政治經濟學和法國空想社會主義學說加以發展,形成了馬克思主義的三大組成部分,

    提出了哲學兩唯主義,包括七大基本規律;

    人類的古典哲學,提出普遍性達到極限程度的辯證法規律只有三個:

    1、是對立統一規律、

    2、量變質變規律、

    3、否定之否定規律。

    馬克思主義將其發展為如下7項:

    4、社會存在決定社會意識

    5、生產力決定生產關系

    6、經濟基礎決定上層建筑

    7、革命群眾是推動歷史發展的決定力量。

    我在《 人類哲學思想的十二項基本規律》一文中說過:

    自然界和社會學科普遍存在的這12項基本規律,既能全部統領或涵蓋自然科學技術各門類學科發展變化的基本規律,也能全部統領或涵蓋人文社會科學技術各門類學科發展變化的基本規律。

    這12項哲學規律,涵蓋了世界上的自然界與人類社會的所有規律的全部內涵,無論自然科學技術還是人文社會科學技術的所有規律,幾乎全都可以包含在這12大規律的思想統率之中。

    或說都可以用這12項規律來加以解釋。 部分自然規律和所有人文社會科學技術各門類學科,都是人類發明創造出來的,因此規律不是天生的,也不是什么神秘存在的,而是人類創造出來的。

    文中所說的“12項哲學規律”,也就是“12項哲學范疇”:

    在馬克思主義創始人所發現的上述7大哲學規律的基礎上,新發現了如下5項哲學規律:

    8、人類有七大勞動形態的規律;

    9、人類有運用七大勞動形態,與一定的生產資料相結合,進行七大文明財富生產和發明創造的規律(其中包括全部自然科學技術和人文社會科學技術的所有生產和發明創造的規律);

    10、人類的七大文明財富生產和發明創造((其中包括全部自然科學技術和人文社會科學技術的所有生產和發明創造的規律)是推動人類社會發展的基本動力的規律。

    11、人類的七大文明財富生產和發明創造的集中體現,是人類社會四大部類階級矛盾和階級斗爭的規律。

    12、人類能夠創造部分自然規律和所有社會發展的基本規律

    (  附說,馬克思主義創始人所發現的政治經濟學的五大基本規律:

    1、勞動學說基本規律;

    2、社會生產力學說基本規律;

    3、群眾運動基本規律;

    4、階級斗爭基本規律;

    5、社會階段性發展基本規律;

    加上馬克思主義的科學社會主義的基本規律。都包含在“12項哲學規律”中)

    (參見筆者博客《 對人類哲學思想的12項基本規律的科學認識》一文有關內容2018-10-29 》)

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草根簡介


生于1938年5月,四川省宜賓市人;現為重慶市梁平縣柏家中學教師(已退休)。上世紀60年代大學本科畢業,高級技術職稱,原曾任四川省梁平縣政協委員、萬縣市人大代表;任中國管理科學院研究員,四川省通俗文藝研究會會員,重慶市梁平區老年詩書畫研究會會員。
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