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牛八夫子 - 朱定飛首頁
對什么是科學的正確認識
2019-07-12
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    一、對什么是文化的正確認識

    1、 人類社會的科學,是屬于人類社會的文化所包含的范疇。

    因此, 對什么是科學的正確認識,首先要明確對什么是文化的正確認識;如果對什么是文化沒·有正確的認識,對什么是科學?也就不能有正確的認識。

    2、中外思想學術界對“什么是文化”一語的解答和認識:

    據《_《搜狗。知識》 根據《中國大百科全書》等國內外有關經典著作對《什么是文化》的解答個認識說:

    “文化的定義很多,許多社會學家和人類學家都下過定義,曾作過統計:自1871——1951年80年里,關于文化的定義有164條之多,人類學的鼻祖泰勒是現代第一個界定文化的學者,

    他認為:文化是復雜的整體,它包括知識,信仰,藝術,道德,法律,風俗以及其它作為社會一分子所習得的任何才能與習慣,是人類為使自己適應其環境和改善其生活方式的努力的總成績。

    如此等等,真是眾說紛紜,莫宙一是;有的·甚至說得一塌糊涂。

    其對由關文化的定義說:

    “ 廣義的文化是人類創造出來的所有物質和精神財富的總和。其中既包括世界觀,人生觀,價值觀等具有意識形態性質的部分,由包括自然科學和技術,語言和文字等非意識形態的部分。文化是人類社會特有的現象。文化是由人所創造,為人所特有的。有了人類社會才有文化,文化是人們社會實踐的產物?!?br />
    這一定義中有一大要點值得注意:

    指出文化“包括自然科學和技術”??梢姟白匀豢茖W”(應該是人類的全部的科學)應包含在人類的文化范疇內。

    2、這一定義存在兩大缺陷和錯誤

    其一、對文化含義的廣義認識:指人類在社會歷史實踐中所創造的物質財富和精神財富的總和說,不能完全概括人類在社會歷史實踐中所創造的全部文明財富(七大類文明財富,見后文批判內容):

    其二、說廣義文化“包括物質文化、制度文化和心理文化三個方面。物質文化是指人類創造的種種物質文明,包括交通工具、服飾、日常用品等,是一種可見的顯性文化;制度文化和心理文化分別指生活制度、 家庭制度、社會制度以及思維方式、宗教信仰、審美情趣,它們屬于不可見的隱性文化。包括文學、哲學、政治等方面內容。 ”

    這是對前文所說文化是“物質和精神財富的總和”這一文化定義的混亂解釋:

    因為 其所謂的“制度文化”,是指生活制度、 家庭制度、社會制度。而社會制度主要是政治經濟文化等制度,它既不是物質財富,也不是精神財富。因之解釋不通!

    只有用全面系統地批判與繼承與全面系統地發展馬克思主義的理論思想體系的研究成果,發現人類運用七大勞動形態進行七大文明財富生產和發明創造的規律,這一規律中包含的政治文明財富生產和發明創造的內涵,才能說清“制度文化”中的制度的全部內涵。

    因此說人類文化僅僅是“物質和精神財富的總和”之說,是對“人類文化”的內涵總結不全面的錯誤。

    而所謂的“心理文化”,指“思維方式、宗教信仰、審美情趣,它們屬于不可見的隱性文化。包括文學、哲學、政治等方面內容。 ”此說的錯誤既根本不能對人類的精神文明財富內涵做完整全面的概括;又把人類的“文學、哲學、政治等方面內容”都稱為“不可見的隱性文化”。真是睜著眼睛說瞎話。

    至于對狹義文化的解釋:指社會的意識形態以及與之相適應的制度和組織機構。更不具有科學認識的意義,限于篇幅,本文不再做批判。

    二、科學在人類文化中的作用

    1、筆者在《對什么是文化的科學認識》一文中,運用全面系統地批判與繼承與全面系統地發展馬克思主義的理論思想體系的研究成果,對“什么是文化?”做了科學的概括。

    所謂“科學認識”,就是對客觀規律的認識。

    什么是文化?就是按人類文化的客觀規律做概括的回答:

    人類文化有兩大類:

    其第一大類是;

    人類運用七大勞動形態,進行七大文明財富的生產和發明創造出的所有能促進人類社會發展的成果(其中包括大部分的自然科學和人文社會科學成果);

    其第二大類:

    是人類運用七大勞動形態,進行七大文明財富的生產和發明創造出的的消極的甚至很壞的成果,也就是阻礙或破壞人類社會發展的成果(包括小部分的自然科學和人文社會科學成果,其中包括物質文明財富中的生產和發明創造出的毒品和殺人武器軍火與可能毀滅人類的核武器等;政治財富中的各種反動的階級統治的政治經濟文化制度;精神文明財富中的各種宗教迷信與落后反動(包括歷代剝削階級的思想文化產品等等)

    還應該知道隨著不同社會發展階段的變化,文化的性質的發展變化過程,進步的革命的文化會變化成為消極落后的甚至反動的文化。

    (參見拙著《對什么是文化的科學認識》一文)。

    2、 根據本人參加全面系統發展馬克思主義工程研究,在馬克思主義創始人發現的千百種 人類社會發展基本規律的基礎上,新發現萬千種人類社會發展基本規律;經過對這些規律的分析研究總結,形成的具有中國特色·社會主義理論思想體系,發現 科學在人類社會歷史實踐中所創造的七大類文明財富的重大作用。

    第一大類是最基礎的包括人類運用自然規律和社會發展規律生產和創造的的良好的自然生態環境與億千萬種物質文明財富。絕大部分的自然科學都參加到生產和發明創造良好的自然生態環境與億千萬種物質文明財富活動中,有力地促進了人類社會發展。

    第二大類是精神文明財富:包括自然科學的理論思想著作文論和文學、史·學、哲學、政治等人文社會科學及思維方式、宗教信仰、審美情趣等方面內容;絕大部分的自然科學理論思想著作和人文社會科學都參加到生產和發明創造良好的社會生態環境與億千萬種精神文明財富活動中,有力地促進了人類社會發展……

    第三種是人類的性勞動:男女互為社會生產力和生產資料通過一定的婚姻制或非婚姻進行生產人口財富的生產,其所生產出的人口財富是人類社會得以延續發展的不可或缺的勞動生產;其所隨附產生的億萬家庭、學校教育與醫療、保障等產業,是人類文化的重要產業。一部分的自然科學技術和人文社會科學都參加到 人類社會的人口財富生產與教育和保障活動中(我有有關人類性勞動學說的博客,文長有20萬字,可供參閱)。

    第四種是人類的政治勞動:人類的第四種勞動形態是政治勞動,主要指國家政府機關和各類專政管理機構(包括軍警等)人員的政治勞動和人類社會四大部類階級矛盾和階級斗爭活動,都是人類的政治勞動;一部分的自然科學技術和人文社會科學都在人類的政治勞動中做出了重要貢獻 。

    人類世界各國過去的一切學說,從未有人把人類的政治活動稱之為“勞動(生產),”因為一切政治活動是政府機關的統治管理或各類階級斗運動等,似乎都和勞動(生產)無關。

    這當然是狹隘的錯誤的觀點。

    政治勞動不同的特點,是它和一定的具有能進行各類政治活動(包括多類階級斗爭等)的勞動能力的人,及有關的立法、司法、行政等多種組織、機關、部隊等工具和多類政治活動的科學技術知識及其它多類特有條件等組成的社會生產力,所作用的生產資料是各類的政府機構、軍警機關和政治運動或斗爭形式,所創造的是政治文明財富,這一成果的內涵也十分廣泛。

    這種財富既不是物質資料,也不是精神文明財富,也不是金錢資本等財富;還有人類社會四大部類階級矛盾和階級斗爭活動,這就是人類的第四大文明財富,也當時人類文化的主體內涵;(內容參見《科學認識人類社會的基本理論思想武器》2015-06-0,第一部,全文20萬字,此略)

    人類的第五類勞動形態是現代社會的金融運作勞動。

    說它是一種獨立的勞動形態,是因為它和其它六種勞動形態,既有共同點,即既是在進行體力勞動和腦力勞動,但又不是單純的體力或是腦力勞動;一部分的自然科學技術和人文社會科學都在人類的金融運作勞動中做出了重要貢獻 。 。

    第六種勞動形態是大規模的多類型的服務性勞動。

    當代資本主義世界各國的資產階級經濟學家們,把人類的各大生產事業統稱為“三大產業”,除了農、工為一、二產業之外,把人類的其他一切勞動活動都歸為“服務業”,人類的生殖勞動、進行的各類精神文明和文化勞動、和上述各類其它勞動,都眉毛胡子一把抓地統稱為“服務業”,這既完全不符合人類社會的客觀實際,又抹殺了人類其它勞動形態的特點,和人類社會的客觀事實不相符合,是不科學的觀點。一部分的自然科學技術和人文社會科學都在人類的多類型的服務性 勞動中做出了重要貢獻 。 ……

    人類第七類勞動形態生產和創造新人類的財富

    這里說的人類第七類勞動形態,只指人類所發明創造出的“新人類”,也就是智能機器人,用這種機器人所進行的多類勞動生產活動動,就是人類的第七類勞動形態。         為什么要把智能機器人的勞動稱為人類的第七類勞動形態?

    現代社會由于人類的發明創造在微電子技術領域的巨大發展,發明創造出第七種形態的勞動,是人類發明創造的可代替人類進行勞動的現代智能機器的勞動。人類發明創造的微電子技術的飛速發展,為人類發明創造出第七類勞動形態奠定了技術基礎。

    這種勞動,既不同于人類的其它六類勞動形態,而這種勞動又具有可代替人進行部分發明創造性的活動,成為能夠獨立進行多種文明財富生產和發明創造的勞動形態。一部分的自然科學技術和人文社會科學都在人類的第七類勞動形 勞動中做出了重要貢獻  。

    可見《中國大百科全書》等國內外有關經典著作對《什么是文化》的解釋,都是不完整準確的,也就是錯誤的。

    三、中外思想學術界對“科學”一詞的 不同認識(略)

    哲學家和科學家經常試圖給何為科學和科學方法提供一個充分的本質主義定義,可并不很成功。尼采認為人們容易忘記,科學其實是一種社會的、歷史的和文化的人類活動,它是在發明而不是在發現不變的自然規律。某些后現代主義哲學家,像費耶阿本德(Feyerabend)和羅蒂,可能會同意他的這種看法。他也認為,落入科學主義窠臼是愚蠢的---科學主義相信科學能最終解決所有人類問題,或者發現隱藏在我們感覺經驗到的日常世界背后的某些真實世界的隱藏真理。其完全支持把科學視為一種現象學的、實用的---因此不太野心勃勃的---活動的觀點。當然,后現代主義對科學的定義仍然存在很大的爭議,隨意引用會出錯。

    近代的科學,旨在理性、客觀的前提下,用知識(理論)與實驗完整地證明出的真理。它是指以培根倡導的實證主義,伽利略為實踐先驅的實驗方法為基礎,以獲取關于世界的系統知識的研究。分為以自然現象為對象的自然科學和以社會現象為對象的社會科學。與藝術,哲學,宗教,文學等相區別?,F代科學,還包括以人類思維存在為對象的思維科學。

    1888年,達爾文也曾給科學下過一個定義:"科學就是整理事實,從中發現規律,做出結論"。達爾文的定義指出了科學的內涵,即事實與規律??茖W要發現人所未知的事實,并以此為依據,實事求是,而不是脫離現實的純思維的空想。至于規律,則是指客觀事物之間內在的本質的必然聯系。因此,科學是建立在實踐基礎上,經過實踐檢驗和嚴密邏輯論證的,關于客觀世界各種事物的本質及運動規律的知識體系。

    《辭?!?979年版:

    1

    《辭?!?999年版:

    "科學:運用范疇、定理、定律等思維形式反映現實世界各種現象的本質的規律的知識體系。

    法國《百科全書》:

    "科學首先不同于常識,科學通過分類,以尋求事物之中的條理。此外,科學通過揭示支配事物的規律,以求說明事物。"

    前蘇聯《大百科全書》:

    "科學是人類活動的一個范疇,它的職能是總結關于客觀世界的知識,并使之系統化。'科學'這個概念本身不僅包括獲得新知識的活動,而且還包括這個活動的結果。"

    《現代科學技術概論》:

    "可以簡單地說,科學是如實反映客觀事物固有規律的系統知識。"

    二)  中外思想學術界對“科學”一詞的三大錯誤認識

    當代中外思想學術界對“科學”一詞的三大錯誤認識

    中外思想學術界,秉承西方資產階級思想學術界對“科學”一詞的錯誤認識,對“科學”一詞的認識,有如下三大錯誤:

    1、對“科學”一詞本意的認識和解釋一塌糊涂;

    2、認定只有自然科學才是“科學”,人文社會科學不是"科學”;

    3、認定中國古代沒有“科學”,只有西方才有“科學”。

    二)中外思想學術界對“什么是科學”的認識一塌糊涂

    1、錢穎一先生在新浪網上發表《科學技術從哪里來?到哪里去?》一文,秉承中外資產階級學術界(包括愛因斯坦和吳國盛及韓得勤等先生的錯誤思想),

    本文中,錢穎一先生對所謂科學技術的認識錯誤;,其文中說;

    “ 科技發展有不同的歷史時期:有單純科學發展的時期(古希臘),有單純技術發展的時期(中國古代),有基于科學發展技術的時期(工業革命時期),也有科學和技術交織發展的時期(當今)。

    把科學和技術混淆在一起來劃分所謂的“科技發展有不同的歷史時期”,完全是由于根本不知道“什么是科學”正確認識的錯誤的一種打胡亂說。

    其文中還用所謂的“功利和非功利的不同”,來區別“科學和技術的”不同:

    “區別科學和技術的一個意義是幫助我們認識到功利和非功利的不同。為了生存和發展是功利的。由于技術大多是為了生存和發展,所以技術是功利的。而科學就不一定。一方面,科學可以用來推動技術的發展,所以科學有功利的一面。我們對科學的崇拜,在很大程度上是出于功利的一面。另一方面,科學也有非功利的一面,科學是人類為了理解宇宙和自己?!?br />
    錢穎一先生 在本文中貫穿了中外思想學界的愛因斯坦和吳國盛及韓得勤等先生的錯誤思想 ,對人類科學的錯誤認識。

    2、錯誤認識對“科學要解決的問題,是發現自然界中確鑿的事實與現象之間的關系,并建立理論把事實與現象聯系起來“。把“科學”局限于只是對自然界的范疇的研究,不知道對人類社會發展規律研究,還是人類科學研究的主體內涵。

    3、 中外各國資產階級理論思想體系與經典馬克思主義的理論思想體系都存在的一個根本缺陷:是他們的理論思想體系的幾大理論思想系統,從勞動學說系統存在重大缺陷和錯誤造成的:

    他們只知道(也只承認)人類只運用體力勞動,這一種勞動形態,進行物質文明財富的生產一種生產,因此對科學一詞的內涵產生科上述錯誤(具體批判文略)。

    三、“什么是科學  ?”

    1、科學的內涵有兩大類:

    第一大類

    是人類各門類學術知識分子用腦力智慧對自然界和人類社會創造出的人類社會一切財富(主要是七大文明財富)的規律,已經通過或尚在進行綜合分析歸納的研究和科學實驗,發現與總結出的理論思想系統。

    第二大類 是人類用腦力智慧對自然界和創造 人類社會一切財富(主要是七大文明財富), 尚未認識發現和總結出的規律。

    這種尚未認識研究和總結出的規律有億萬千種,有待人類通過綜合分析歸納的研究和科學實驗進行全面總結出來。

    2、 因此運用全面系統批判地繼承和發展了的馬克思主義理論思想體系對“什么是科學”這一問題的簡捷回答的四大特征:

    第一大特征:說科學一詞的本意:

    科學就是人類對自然規律和人文社會一切發明創造規律的理論思想研究((包括科學實驗)的總結。

    第二大特征,說科學一詞的理論意義:

    科學就是已知的和未知的人類各門類專業學術知識分子對自然規律和人類社會發展規律,通過綜合分析歸納的研究和科學實驗,發現和總結出的各門類學科規律的理論思想系統 。

    第三大特征:

    因此人類自然科學和社會科學各門類專業學術知識分子研究(包括科學實驗)發現和總結出的各門類學科的理論思想系統,也就是各門類科學的分科。

    第四大特征:

    人類自然科學和社會科學各門類專業學術知識分子研究(包括科學實驗)發現和總結出的各門類學科的理論思想系統,因為都限于不同的專業學術研究(包括科學實驗)總結,故只能稱為理論思想系統;一般不能成為幾大理論思想系統的組合,因而不能稱為理論思想體系。只有馬克思主義是由三大組成部分的七大理論思想系統組成,因而成為馬克思主義理論思想體系。

    3、這一定義和上述對人類科學技術的錯誤認識的重大區分:

    要充分認識到人類對萬千種自然規律與社會科學規律,還沒有發現的客觀事實:

    例如:人類的起源學說,全面系統批判地繼承和發展了的馬克思主義理論思想體系發現:

    人類的祖先們運用了腦力智慧的五大發明創造,創造出了人類和人類社會的一切,這五大發明創造,就是人類最早的科學技術:

    這是當代世界中外各國資產階級理論思想體系與經典馬克思主義的理論思想體系都沒有發現的客觀事實;

    在我的《發明創造學論綱》一書中,發現“人類的起源”,完全是由猿變人的過程中,人類的祖先運用不斷發展的腦力智慧,進行了五大發明創造取得的偉大成就。

    這五大發明創造是:而由猿猴變為人的過程:

    是靈長類動物的猿猴群居組成社會,直立行走后,手足分工,進行了五大發明創造(還不是勞動),創造了人類,彌補了馬克思主義是勞動創造了人類的這一學說的缺陷:

    其五大發明創造的主要內涵:

    第一大發明:是直立行走后,開闊了視野,出現了手足分工;特別是靈長類動物的猿猴在手的不斷靈活使用的過程中,促進了大腦思維的發展;而大腦細胞的不斷發展,改變了動物體的性交配模式:

    即動物體的性交配的本質特點只是為物種基因遺傳,繁衍后代;而其交配模式,普遍地一直始只是后進式。

    而人體的性交模式,由于長期的手足分工后的手的靈活運用,發展為人體的男女性行為的面對面的生殖器官的前入式模式:

    這是手足分工后人類體質和大腦智慧與情感發展的重大成果;

    這也是人的大腦思維發展,使人體的男女性行為充滿性求欲與性激情相愛的交配過程,人類在作愛的過程中,男女間發生熱烈的擁抱、激情的親吻、和溫柔的撫模與相互的舔食吮吸等,使人類的性交改變為面對面的前入式的性行為。

    人類的這種性交模式,成為一種人類為生產人口財富的勞動生產行為。

    而人口財富的生產既是遺傳基因的傳承,更是具有智慧能力的人類文明的傳承,因此具有人口財富擴大再生產的性質,能有力促進社會發展的重大社會意義。

    因此,人類的性交性為,可以稱為“性勞動”,成為人類的七大勞動形態之一的最基本的勞動形態,促進了人類祖先第二信號系統的發明和勞動工具的使用于發明創造(參見筆者有關人類的七大勞動形態的文論內容)。

    而這一勞動形態,是超前于工具制造的勞動行為。

    第二大發明,是用火熟食,幫助消化系統發展,進一步增強了人體骨胳、肌肉和內臟的發育,促進了大腦思維和人體健康長壽和性勞動的發展(人類的性勞動由動物必須有雌性的發情期才交配,發展為人的長年隨常都要進行性交勞動,這是和熟食的營養增加直接相關)。

    而火的使用,最初是運用雷電與山火的自燃火,后來知道保存火種,進一步發展,可以使用火預防動物侵害和攻取獵食動物,直到人類可以制造火(中國古代傳說中的“燧人氏鉆木取火”)。

    第三大發明,是人類在群居生活中,不斷使用聲音交流過程,逐步發展為人類的第二信號系統:

    即使用詞匯、語言表意實現交流;逐步進化發展為運用詞匯、語言表意,進行大腦的思維;

    這種思維,巨大地促進了人類的智慧與智能、智力的發展、

    這是大腦思維的發展的產物,又進一步促使大腦思維的發展。

    而人類的第二信號系統的發明,是人類祖先遺留給后代的最偉大的發明創造;

    第四大發明:直立行走后,開闊了視野,出現了手足分工;人類的智慧與智能、智力的發展,指揮人用手去使用自然形態的工具,進而自己制作出原始形態的工具(粗石器)進行了生產,發展了社會生產力,這是使人脫離動物的一項根本性的發明行為;

    第五個發明是按血緣關系群居,形成氏族部落,在用火熟食和語音交流及男女性勞動模式進化改變發展的基礎上,開始有了完全不同于動物群居性的氏族部落的組織與管理分工的雛形,逐步發展為完全不同于動物群居的人類社會。

    人類的這五大發明, 從人類的性勞動、用火熟食,發展了人類社會等等,無一不是人類的發明創造行為。而人類所有的“制作工具的勞動”,包括現代所有的科學技術與人工智能得勞動等等,也無一不是人類的發明創造的成果。一切勞動,無一不是認類發明創造的重復,這也就是人類一切勞動的本質。

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草根簡介


生于1938年5月,四川省宜賓市人;現為重慶市梁平縣柏家中學教師(已退休)。上世紀60年代大學本科畢業,高級技術職稱,原曾任四川省梁平縣政協委員、萬縣市人大代表;任中國管理科學院研究員,四川省通俗文藝研究會會員,重慶市梁平區老年詩書畫研究會會員。
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