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夜嘯寶劍 - 吳青萍首頁
《科技前沿》隨想錄(474)
2019-07-09
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    經驗與科學

    報載:科學家嘗試用中藥治療癡呆癥  配方中含有銀杏葉、人參和藏紅花提取物,藥名為塞絡通。這種藥物結合了傳統藥物的古老智慧與現代藥品研發的科學嚴謹性。從每種藥品中分離出化學成分,確定并描述其生物活性,然后研究其多種組合方式,以確定最佳配方。銀杏葉被用來改善神經認知。而人參這種“神奇藥草”的好處包括增強記憶力和反應能力。藏紅花是香料,常給雞湯調味,素以能增強血液循環和抗抑郁聞名。在塞絡通中,這種組合的目的是改善大腦的血液循環和灌注、減輕炎癥以及加強腦細胞之間的通信。目前癡呆癥無法治愈?!斑@是一項給人以希望的研究?!保?018-9-28-7)

    思考:讀這條消息使人很容易聯想到毛主席有關要走“中西醫結合”道路的思想(著名指示)。確實,毛澤東作為偉大中國革命中的一位偉大領導者,其所獲取的巨大成功都是建基于他所創始的那些涉及諸多方面的偉大思想上的。整體的看,或從思想性這個根本視角上看,中醫中藥屬于經驗性的知識范疇,而西醫西藥則屬于科學性的知識范疇。更深一層的詰問則在于,為什么前者就歸屬為經驗,以及為什么后者就歸屬為科學了呢。敝人想其比較有說服力的答案可能還是要從中西文化不同的源流上去追索才更清晰。當然,這里講的文化是指那種“文化決定論”之中的思想文化。西方主流的思想文化顯然是信仰型的。而信仰的本質即是超越性的思想。超越什么?就是超越世俗利益,追求某種高深高尚的精神價值(理念)。比如契約、誠信、求真、平等、奉獻、大局,等等。如此的長期堅持積累,便必然導致了科學(理論)的誕生。然后再由科學來應用于生產生活,就能產生那種建基于科學理論上的百行百業,自然也就包括了西醫西藥。

    反過來看中國,(文明文字史)歷來,尤其是“罷拙百家獨尊儒術”的2000多年來,我們的思想文化卻是(世界罕有)世俗型的。世俗的本質即現實性的思想?,F實性也就是現有的已有的現狀的(思想意識、理念、價值觀等)。這并不能被其中曾經提出的那些僅僅只從字面上理解的抽象性仁義道德就能獲得思想的超越性評判的,因為它自始至終并沒有上升到超越現實利益的長遠性整體性追求之上。比如儒家思想的始作俑者孔子雖然也有“一日克己復禮,天下歸仁焉”地追求似屬超越性的“仁”,但其超越性卻并不徹底卻很有限制性。這從他全部寄托的另一個帶超越性追求理想之“禮”字的來源——曾經現實性存在的西周禮制社會即可清楚看出——孔子的目標無非只是局限于建立一個曾經的官本位的有秩序的現實性社會而已。再從儒家整個核心的倫理思想看,亦即人們常常念叨的仁義禮智信之所謂的“五?!毖?,它能有像信仰那樣的超越性思想稟賦嗎?很難達到!因為“五?!敝氨阌小叭V”所限制所界定所局限著?!叭V”明顯是等級性的思想,“五?!弊匀灰膊粫健叭V”而具有了超越性的平等(追求)意識的。在具體實際實踐中,則更會講親疏、論輩分、談資歷、分遠近、辨夷夏的??傮w上與上述信仰文化比較,我們世俗文化于是充斥著關系、虛假、求功名、等級、索取、狹私等落后性意識。在這樣的意識下,高深的科學必然難以滋生。人們主要依靠情感性短淺性功利性的思想思考來積累生產生活經驗知識,其中也包括了中醫中藥。

    分析討論探索這種中醫中藥與西醫西藥的區分關聯轉換性命題,且將其上升到中西思想文化發蘗的不同稟賦并凝結到經驗與科學概念之分來作某種哲學哲理性的思辨,似乎能在一種較高的思考視角上得到舉一反三的濫觴推理而獲新的認知之利。經驗的本質是什么,科學的本質又是什么,經驗與科學的共同點在哪里?我想,經驗之要在于是親歷(本人或他人)中積累的知識??茖W卻是立足于發現事物運動普遍系統的規律性,尤其是現代科學更是深入事物內在的微觀的(分子、原子、電子、細胞、微生物等屬性)結構來把握其運動規律(事物的本質造成所在),再以其道理來指導人們的實際實踐。當然,經驗也是建立在事物規律性把握之上,這也是經驗的實在有用性和存在必然性的基礎,但它缺乏科學在這方面的深刻性系統性和整體性,因之需要借助科學才能提升其實際效用。將如斯分析發散開去我還看到在思想問題上也有一定的借鑒意義。比如許多所謂的公知(貌似公正博學且常常主流輿情的知識分子)就常以書本的權威的乃至傳統的知識觀點當作科學來詮釋設想構建解答現實問題(實例略)——其實質無非就落入了經驗主義、本本主義、教條主義的窠臼,而往往會忽略或無視科學那種系統性深入性整體性的本質要求——走到這一步,必須通過自己不斷抽象歸納綜合各種無窮無盡的實際才能逐漸達到。這樣才可能真正在經驗與科學的有機結合上有所進展,才能靠近真相真理更近一些。

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草根簡介


筆名:夜嘯,男 岳陽市委史志辦 中國未來研究會研究員 一直喜愛學習思考論寫,曾發表論文70余篇,全國性征文競賽獲獎17篇 出版《中國理性改革思考系列)專著6本,近300萬字 研究特點是盡量從本質、整體和系統的角度思考民族及人類的生存發展問題


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