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夜嘯寶劍 - 吳青萍首頁
《科技前沿》隨想錄(473)
2019-07-08
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    論公平

    報載:日本首個AI黨誕生   名為“人工智能改變日本黨”(AI黨)在東京誕生。日本出現了將其用于政策制定的新動向。黨首松田道人是AI企業的經營者。他說“政治的世界被有組織的投票和既得利益所左右,在遠離普通選民的地方作決定。今后應該改變這一點?!毖芯咳绾位贏I對未來的預測制定有效政策。AI預測可達兩萬種,最合適者將由人來判斷,并對實現該預測的政策進行討論?!叭绻贫ǔ龊侠碚邊s無法執行,就說明人類的決策過程有問題。意義在于重新思考現有政治的不足之處?!薄案杏XAI或許比人更公平,但前提數據錯誤,結果也會產生偏差。充分商議對民主主義不可或缺。由此AI出錯時切實檢驗并履行說明責任的機制很重要?!保?019-7-1-5)

    思考:公平是什么,很難找到共認的權威定義。原因可能在于公平概念的內涵太過豐富,既有公——共識的,又有平——(人人)平等的,但人與人的差異即各方面的不平等,包括思想認識認知差異以及經濟社會的條件地位差異等總是客觀存在的(階級階層的不可消除性),你如何將之統一捏合在一起,來簡單界定公平命題呢。進一步再看,公平概念(詞語)的滋生又是自古至今源遠流長著的,它是涉及到人類社會每個族群每個地方具體到每個人都天然會具有的價值觀取向——當然,按照思想觀念產生的對稱對應對立的屬性,人們在天然的擁有公平觀念之時,也會天然的產生謀求非公平或較高等級的思想(追求或價值取向)。吊詭的是,人們在大腦運動或運轉中卻是依據不同情況來被如此兩兩對應的價值觀念所支配著的——遇到高于各自等級(經濟社會地位)時便更多的講求公平;反之,遇到低等級時則更求等級,以保住其既得利益。這即是人性之惡的一面。

    當然,人性既有惡,就也有善。在公平與等級的具體表現上,怎樣才能抑惡揚善呢?許多人許多理論都是支持要靠那種政治民主的方式來獲得的。我卻以為此念似乎并不全面。民主政治雖然可以爭取到一定的公平,但并非只有民主只靠民主或者只需既定的民主模式就一定會有公平。事實上,近幾十年來,像中東、西亞等地的多個風行既定民主政治的國家就都陷入了亂局反而失去了原有的法治秩序和公平了。本報道提到日本人為什么要成立AI政黨,其主要緣由也就是現行的民主政治“被既得利益所左右”了,所以便想依靠機器性那種天然沒有人性善惡雜念的人工智能來測算大數據,介入并強化政治政策的公平取向。應該說,這種嘗試是可期許的。從更根本的角度講,公平的獲取應該還是與人們的思想或價值觀的所處狀態更為相關。而人們的思想狀態卻是與屆時的社會主流觀念文化怎樣相匹配著的。比如中國歷來流傳的大都是官本位的儒家等級思想文化,所以社會的不公平現象一直比較突出。單單在現代革命后被那種富含平等意識的思想文化所治下之三十來年,才有了難得的社會公平。

    公平的概念雖然不好定義,也難覓權威公認的界定,但綜上所述,似也可努力予其一個粗略性的規定:公平是符合絕大多數人根本利益的經濟社會平等化走勢或現象。此中的“根本利益”之內涵更多牽扯到人類積累的普適性公理追求,如法治、秩序、正義等社會正常運轉的基礎性條件。只有以此為前提,才有可能不斷增長人們的所得利益,才符合人類社會的長期發展需要。舍此之外,或者說如果喪失了法治、秩序和正義(哪怕只是其中之一?。?,那么任何說得再漂亮的詞匯或熱情追求都可能不會給大多數人帶來增長的利益,那樣還談得上什么社會的公平和公平(實現)境界的不斷提升呢。需要指出的是,雖然上述對公平命題的抽象性分析界說比較復雜,但也有一個僅從一定的數據統計計算上便可大致性估評一個國家或社會公平狀態的方法,此即著名的國民收入基尼系數指標。其與實際狀況相驗證的情況是,0·1為絕對公平(事實上無法實現);0·2~0·3屬于比較合理的公平狀態;0·4以上屬越來越不公平。0·5以上則可能導致社會亂局??催^不是資料,一般發達國家均屬較合理的狀態。如日本為0·25,其各個城鄉各個行業大城市與小城鎮之間的人們收入并不明顯(可即使如此,他們還有人認為現有的民主政治被人操控而引起了不夠公平的問題,以至于要成立全新的“人工智能改變日本黨”,可見其民族性的精益求精意識是何等濫觴?。?。我國的公平情況前些年確實相當差(基尼系數大致上總在0·5以上高位留滯),主要是官腐民潰所致。近些年隨著鐵腕反腐真抓實干新風興起,公平狀態大有改觀。但是積淀已久的城鄉差別、行政(城市級別)差別、行業差別等問題依然沒有從根本上加以改進的思想舉措,有待“全面性”“系統性”的改革加以糾偏和完善。

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草根簡介


筆名:夜嘯,男 岳陽市委史志辦 中國未來研究會研究員 一直喜愛學習思考論寫,曾發表論文70余篇,全國性征文競賽獲獎17篇 出版《中國理性改革思考系列)專著6本,近300萬字 研究特點是盡量從本質、整體和系統的角度思考民族及人類的生存發展問題


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