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東方老道 - 包海山首頁
地方學的構建與應用
2019-07-05
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    ——以中國鄂爾多斯學為例

    前言

    一、地方學及鄂爾多斯學概述

    對于亞洲文明交流互鑒以及亞洲地方學交流合作來說,2019年具有特殊意義。在國家層面,“首屆亞洲文明對話大會”于5月15日在北京隆重開幕。在民間層面,“首屆亞洲地方學與地方文化學術研討會”也將于10月26—27日在北京舉辦,是由北京聯合大學北京學研究所作為中國地方學研究聯席會執行主席單位,將與韓國首爾市立大學首爾學研究所、日本富士學會聯合舉辦,并共同推動亞洲地方學學術聯盟建設。

    在博鰲亞洲論壇2015年年會上,中國國家主席習近平發表主旨演講時倡議召開亞洲文明對話大會 。2019年5月15日,亞洲文明對話大會在北京舉行。習近平主席出席大會開幕式,在《深化文明交流互鑒 共建亞洲命運共同體》的主旨演講中指出:“道法自然、天人合一是中華文明內在的生存理念”。他說:“人是文明交流互鑒最好的載體。深化人文交流互鑒是消除隔閡和誤解、促進民心相知相通的重要途徑。這些年來,中國同各國一道,在教育、文化、體育、衛生等領域搭建了眾多合作平臺,開辟了廣泛合作渠道。中國愿同各國加強青少年、民間團體、地方、媒體等各界交流,打造智庫交流合作網絡,創新合作模式,推動各種形式的合作走深走實,為推動文明交流互鑒創造條件?!?br />
    地方學,既有“地方”個性特色又有“學”科的普遍原理,是在地方文化研究基礎上構建跨學科、跨地域的系統性學科知識體系,是基于“時—空—人相結合”的“全方位—多要素—立體化”研究的綜合體,研究范圍涉及政治、經濟、社會、文化、生態、歷史、教育、科技、旅游、智庫等多個領域。對于中國地方學研究來說,深刻理解道法自然這個中華文明內在的生存和發展理念至關重要,因為只有以道法自然為核心,才能把相關的所有研究組織成一個有機整體,從而構建跨學科、跨地域的系統性學科知識體系。

    鄂爾多斯學及其研究會創始人之一奇朝魯先生在《淺論鄂爾多斯學及其研究會》中認為:“遵循馬克思主義認識論和方法論,去探尋認知事物發展變化的內在規律,包括鄂爾多斯學與鄂爾多斯文化及其與鄂爾多斯經濟、政治、生態等社會文化現象的內在客觀規律,是鄂爾多斯學研究的根本任務”;“運用規律,引領發展;認識自我,超越自我;集成創新,道法自然是終極目標”。根本任務是探索規律,終極目標是道法自然??梢?,鄂爾多斯學研究對中華文明內在的生存和發展理念的認知和把握是精準的。我們要弘揚中華文明內在的生存和發展理念,努力使其成為亞洲地方學乃至全球地方學研究的共識,使“道法自然”成為構建人類命運共同體的根基。

    從宏觀上來看,在地球自然村,人類整體科學文化是由無數個網線和網結形成的一張網絡,即“天網恢恢”;而全球各個地方文化是其中一個具有地方特色的網格,即“疏而不失”。也就是說,無論是根據行政區域還是地理單元來劃分,每個地方文化以及地方學都是人類科學文化大網絡中的一個小網格。在不同的歷史時期和不同的民族地區,由于規律得以實現的表現形式不同而形成各具特色的不同地方文化,而內在本質規律是不受地域局限、不以人的意志為轉移的客觀存在。我們構建系統性地方學學科知識體系,就是探索和遵循人類社會發展的內在本質規律,以此在全球文化網絡上進行整體研究,在地方特色網格里進行微觀研究,在各個網線和結點進行對比和平行研究,使這種網絡、網格、網線、結點形成一個有機整體。當全球地方學都能夠既立足當地、又跳出地方看地方,既研究小網格里的文化特色、又探索大網絡的普遍原理時,就可以把個性特色與普遍原理有機結合起來,共同道法自然來描繪原本是完整的全球自然生態環境和人文歷史發展的巨幅動態畫卷。

    系統性是相對而言的,總有一個系統包含所有的系統。地方范圍的大小也是相對而言的,一座城市是一個地方,一個國家是一個地方,而地球自然村也只是一個地方。系統性地方學研究,是“在地感”與“全球化”的辯證統一,是立足某個地方,以更開闊的視野、在更大的系統內研究與各個地方之間的必然聯系和互動關系。

    鄂爾多斯學研究會創立于2002年,2005年由鄂爾多斯學研究會倡議成立并擔任輪值主席方,2008年輪值主席方移交北京學研究所。北京學研究所擔任中國地方學研究聯席會執行主席單位以來,成功舉辦“中日韓地方學研究理論與實踐學術研討會”“海峽兩岸地方學與地方文化學術研討會”“第三屆京臺學者共研會·京臺地方學分論壇”等,有效擴大了中國地方學研究聯席會的影響力,積極推動了地方學跨區域的系統性研究。在這過程中,鄂爾多斯學研究會也一如既往,積極參與和支持聯席會的各項工作,努力使聯席會發揮更大的作用。如聯席會執行主席單位負責人、北京學研究所所長張寶秀教授在“促進地方學、地方文化研究的交流融合與協調發展——中國地方學研究交流暨鄂爾多斯學學術座談會上的致辭”中所言:十幾年來,鄂爾多斯學研究會為鄂爾多斯經濟社會文化生態發展提供了強有力的理論和智力支持,為國內地方學研究樹立了榜樣和標桿。由鄂爾多斯學研究會牽頭搭建的中國地方學研究聯席會這個學術平臺,一直踐行著民間學術聯盟的使命,發揮著聯系、聯絡、聯合、聯誼的職能,正在將地方學研究工作逐步引向深入和走向世界。

    北京聯合大學北京學研究所作為中國地方學研究聯席會執行主席單位,與韓國首爾市立大學首爾學研究所、日本富士學會聯合舉辦“首屆亞洲地方學與地方文化學術研討會”,并共同推動亞洲地方學學術聯盟建設,就是在將地方學研究工作逐步引向深入和走向世界的社會實踐。中國地方學研究聯席會各成員單位以及各地方學研究者,都應該積極參與,共同努力。作為鄂爾多斯學研究者,我準備為“首屆亞洲地方學與地方文化學術研討會”提交書稿《地方學的構建與應用——以中國鄂爾多斯學為例》,借此機會對地方學的構建與應用的認識和體會作一個較為全面而深入的梳理和總結。

    《地方學的構建與應用——以中國鄂爾多斯學為例》包括兩個部分。第一部分“創立初衷與發展歷程”:1.鄂爾多斯學及其研究會的創建;2.鄂爾多斯學與全球地方學;3.鄂爾多斯學研究的主要成果;4.地方學研究與學科普及;5.地方學研究與智庫建設;6.創建地方學學術聯盟;7.搭建地方學交流平臺;8.促進地方學融合發展;9.地方學走進并融入現實社會;10.地方學走進并融入網絡世界;11.地方學存在問題與改進措施。第二部分“未來趨勢與重點突破”1.全球性與全球化需要系統性地方學研究;2.創建地方學順應了科學融合發展的必然趨勢;3.地方學研究的主體內容和最大知識增量;4.在地方學的構建與應用中創造與體現科學價值;5.就業是最大的民生,通過勞動促進人的全面發展;6.賺錢是最大的需求,通過資本促進資源優化配置;7.合作的最高境界:功成事遂,百姓皆謂我自然;8.促進地方學研究、教學、應用形成一個有機整體;9.以互聯網產品提高地方學的構建與應用效率;10.促進地方學構建與應用的市場化運作;11.地方學構建與應用研究基地建設。

    二、知識體系與應用服務

    地方學的構建與應用,包括提出概念、不斷探索、深入研究、知識結構化以及社會實踐等全過程。地方學研究的主要特征不是對已有學科的研究,而是通過比較研究與集成創新等創造出新的系統性學科知識體系。地方學研究是為了解決社會現實問題,而社會現實問題往往超越任何學科的界限,因此需要創建跨學科的系統性學科知識體系。創建系統性地方學,一方面是解決社會現實問題的需要,另一方面也是科學本身融合發展的需要。事物的存在本身是以其內在規則而不是學科劃分為據的,而我們的學科劃分多是依據事物的表面現象進行的,不論“政治”、“經濟”、“歷史”、“人類”還是“社會”;因此,“我們要去探索事物的深層規律而不是關心新學科的建立”?!暗胤綄W”,就是努力改變依據事物的表面現象進行學科劃分的思維定式,以探索規律為根本任務,以道法自然為終極目標,以此來創建能夠解決超越學科界限的社會現實問題以及符合科學本身融合發展規律的新的學科知識體系。人們“不知其名”,“強為之名曰”“地方學”。

    以鄂爾多斯學為例,地方學的構建與應用主要包括兩個方面的內容,一是構建學科知識體系,二是應用學科知識體系來為社會發展服務。構建學科知識體系是基礎,是前提條件,因為只有構建了學科知識體系,才能應用它來為社會發展服務;而通過應用服務,又能加快、改進和完善學科知識體系的構建,使地方學學科知識體系也能夠按幾何級數發展。這是彼此聯系、相互促進的一個有機整體。

    地方學的創建,是把從前沒有而現實需要的學科知識體系創造出來,因此人們探索和研究的角度、內容、方法、路徑等不盡相同是很自然的事情,需要各盡所能、各抒己見,需要相互理解、包容、支持、合作,共同推動地方學研究事業的發展。

    就我自己從事鄂爾多斯學的探索和研究的感悟、認知和體會而言,認為地方學的構建要有一個核心、兩個抓手。

    構建地方學的一個核心就是探索客觀規律、遵循自然法則。構建系統性地方學學科知識體系,要把所有的相關研究組織成為一個有機整體,而只有把探索規律遵循法則作為一個核心才能把所有的相關研究組織成為一個有機整體。如馬克思所言:“合乎真理的探討就是擴展了的真理,這種真理的各個分散環節最終都相互結合在一起”。

    那么,真理即自然法則是什么?近年來,通過“老子道學、成吉思汗文化、馬克思理論比較研究與集成創新”的課題研究,我們清晰地意識到:人、人所創作的科學文化、以及科學文化所揭示和反映的客觀規律,這是不同層次上的三個概念。相對而言,人的物質軀體生命是短暫的,“生就意味著死”;人所創作的科學文化能夠以信息形態離開母體,可以穿越時空世代傳承和創新發展;而科學文化所揭示和反映的客觀規律是永恒的,它“獨立而不改,周行而不殆”。例如,老子、成吉思汗、馬克思的物質軀體生命早已逝去,但是他們的道學、文化、理論能夠穿越時空世代傳承和創新發展,而他們所揭示和遵循的“道”“長生天”“真理”只是稱謂不同,我們可以統稱為自然法則,而自然法則對任何地方、任何人來說都是相同的客觀存在。

    在道生一、一生二、二生三、三生萬物的演化以及人法地、地法天、天法道、道法自然的回歸中,“道法自然”是中華文明內在的生存和發展理念,也是人類作為“類主體”的生存和發展理念。因此,在地球自然村這個地方,只有以道法自然為核心,才能把所有相關研究組織成一個有機整體,從而構建跨學科、跨地域的綜合性系統性地方學學科知識體系,這是內在的也是最根本的一點。

    構建地方學的兩個抓手,一是促進人的全面而自由發展,二是應用資本的運作規律創造更多可共享的社會財富和社會資本。當“資本和勞動的關系,是我們現代全部社會體系所依以旋轉的軸心”時,每個地方都是按照這種關系在旋轉。因此,無論是解決社會現實問題,還是預測并引領未來發展,都需要解決勞動的問題、資本的問題以及勞動和資本的關系問題,從而通過改變勞動形態、勞動價值評判體系、資本構成、資本實質以及社會分配機制等,從根本上改變我們全部社會體系所依以旋轉的構成材料和旋轉方式。

    恩格斯說:“這兩個偉大的發現——唯物主義歷史觀和通過剩余價值揭開資本主義生產的秘密,都應當歸功于馬克思。由于這些發現,社會主義變成了科學,現在首先要做的是對這門科學的一切細節和聯系作出進一步的探討?!?br />
    正因為發現了資本主義生產的秘密并揭示了其基本規律,才使社會主義變成了科學。21世紀最大的社會變革,將是人類共同從盲目資本主義向科學社會主義平穩和諧轉型發展。在勞動和資本即人和錢的關系中,從人的角度來看,人的自然天性決定了實現全面而自由發展,而只有在人類命運共同體中才能實現每個人的全面而自由發展,因此構建人類命運共同體是必然趨勢;從錢的角度來看,資本不斷高度集中的內在規律決定了社會總資本融合為唯一的單個資本,使社會總資本通過股份等形式實現全民人格化;從人和錢的關系來看,人類命運共同體與融合起來的社會總資本之間的關系將會發生根本性的變化,人類將有條件、有智慧、有能力體現人的主體地位,發揮資本的工具作用,并且逐漸把勞動力從商品定位解放出來,使生產力和生產關系所具有的資本屬性的“外殼”“炸毀”,還原人類世界和自然界原本是無價之寶的自然屬性。社會主義變成科學,就是要對包括這些內容的這門科學的一切細節和聯系作出進一步探討??茖W社會主義是涉及全球每個地方、每個人的具有全局性的重大理論探索與社會實踐,揭示人類社會發展規律的馬克思理論全球化、時代化、大眾化創新發展的研究成果,將會成為全球系統性地方學學科知識體系的主體內容以及最大知識增量。

    構建有價值的學科知識體系,并且在應用服務中把它的價值體現出來,是地方學的構建與應用價值所在,也是能夠持續健康發展的動力和保障所在。鄂爾多斯學在知識體系+應用服務中,如果說前17年主要是通過學術研究來探索和構建學科知識體系,那么現在開始,重點應該是應用學科知識體系來為社會發展服務,可以從三個方面來推進:一是學科普及,二是智庫建設,三是產業化發展與市場化運作。鄂爾多斯學研究會是民間學術研究團體,也是內蒙古自治區社科聯和鄂爾多斯市社科聯的社科普及基地,并在全國社科聯第十八次學術工作會議上被評為“全國社科聯創建新型智庫先進社會組織”??梢?,學術、科普、智庫“三輪”驅動對鄂爾多斯學的構建與應用都在發揮作用;而在未來,鄂爾多斯學構建與應用的產業化發展、市場化運作,將開拓更大的空間,體現更大的價值。

    從地方學研究的角度來看,科普是系統性學科知識體系的普及。從本質上說,科學普及是一種社會教育,其基本特點是:社會性、群眾性和持續性。地方學研究是探索和構建新的系統性學科知識體系,因此,地方學的科普具有非常特殊的意義,使研究與科普更具有互動性,更容易相互促進以及融合發展,使研究人員和通過科普獲得知識的人們共同經歷和參與學科知識體系的構建與應用的全過程,從而使大眾易于理解、接受、參與并且具有更多的獲得感。地方學是在地方文化研究基礎上創建新的系統性學科知識體系,因此地方學的科普首先是所創建的新的學科體系的普及。例如,鄂爾多斯學研究會是專門研究“鄂爾多斯學”的民間學術團體,因此鄂爾多斯學研究會的科普當然首先是所創建的新的學科體系的普及。

    鄂爾多斯學研究走進大學、基層、網絡,主要是為了普及學科知識體系。相對而言,“走進”是單向推進,可以走出一條道路,主客關系沒有改變;而“融入”是雙向互動,可以形成多維空間,能夠同創共享研究成果。因此,地方學學科知識體系的構建與應用,必然會走進并融入現實社會與網絡世界。一方面是向社會展現、講解、宣傳、應用研究成果,另一方面是通過交流互動,吸引更多的社會力量來參與研究。當地方學研究真正全方位、多領域、深層次“走進”并“融入”現實社會與網絡世界時,也就意味著“走出”了研究機構的小圈子,改變著“知識體系+應用服務”的分離狀態,從而使地方學學科知識體系的構建與應用成為社會大眾可以共同參與、分享成果的一種社會事業。例如,鄂爾多斯學走進并融入大學,不只是幾個老師帶著自己的教材或者PPT給數十個學生講課,也不只是偶爾一次的專題講座,而是應該全方位融入大學校園文化建設以及教學科研領域,可以把研究會十幾年來數百位專家學者的研究成果,通過互聯網平臺整體性走進并融入大學。而且,不僅使已經取得的研究成果走進大學,更為重要的是,通過互聯網,能夠讓師生們隨時感知和參與創建新的學科知識體系的全過程,這才是鄂爾多斯學走進并融入大學的真正魅力所在。就我個人而言,完成《地方學的構建與應用——以中國鄂爾多斯學為例》書稿之后,配上圖片,把它做成相對完整的并且不斷修改、補充、增量的系列課件,主要通過互聯網,用通俗的語言來表達,使科普常態化,使研究與科普相互促進、融合發展。

    應用地方學研究成果推動智庫建設的優勢在于,地方學本身就是為了解決實際問題而創建的系統性學科知識體系。在地方學學科知識體系的構建與應用中,智庫建設只是一個環節,一種手段。地方學是跨學科、跨地域的綜合性學科知識體系,地方學的研究、教學、實踐以及地方學與科普、智庫、產業化發展等等都有內在緊密聯系,地方學的構建與應用是系統性宏大工程。系統性地方學研究,把每個地方小網格與全球大網絡連接并融合起來時,也就能夠涵蓋地球自然村這個地方的所有智庫。地方學研究的優勢,可以形成同一個主題和同一個平臺,例如我們可以推動中國地方學、亞洲地方學乃至全球地方學學術聯盟建設,與此相適應的智庫建設是可以設想和推動的??梢?,學術研究對智庫建設有多么重要,而且綜合性系統性地方學學科知識體系的“構建”與“應用”,遠遠超越只是提供智力支持的智庫作用。

    在應用地方學研究成果推動智庫建設中,形成“研究團隊+運營團隊”的人才配備組合模式也很重要。研究團隊作為智庫中堅力量,有能力研究經濟社會文化生態建設的內在必然規律,在促進人的全面而自由發展以及科學應用資本運作規律等方面,為政府和企業提供理論和智力支持。運營團隊,是指為智庫產品在市場中做宣傳、銷售、售后服務的人才團隊。智庫平臺管理、會議會務、后勤聯絡、系統維護、數據庫管理等一系列工作,均需要專業、成熟的運營團隊支持。對于智庫建設而言,運營可以為研究工作“賦能”,把研究價值通過運營體現出來,這樣更有利于提升智庫的價值和效能。

    地方學的構建與應用之所以能夠產業化發展、市場化運作,是因為能夠構建有價值的學科知識體系,并且在應用服務中體現出學科知識體系的價值。

    創業就是開創一種新的事業,是創業者對自己擁有以及能夠調控的各種資源進行優化整合,從而創造出更大經濟和社會價值的過程。在政治經濟社會文化生態建設的各個領域都需要創業者。構建地方學是創業,應用地方學為社會發展服務也是創業。

    奇朝魯先生基于科學信仰的使命感和責任感,創建具有廣泛知名度和影響力的“品牌地方學”——鄂爾多斯學。他在《回顧與瞻望——寫在鄂爾多斯學研究會一周年之際》中說:多學科的綜合性研究,是現代科學的重要特征。融多學科為一體的“鄂爾多斯學”,旨在構建包容性很強的地域性、系統性專門學問。這就是創意“鄂爾多斯學”命題的基本內涵和依據。創業難,難在對事業取得共識。創業好,貴在實際行動。使命感和責任感決定我們去追求這種選擇,去做信仰和信念決定我們應該做、必須做的事情。志同者必然道合。對事業的認同感匯集成一股巨大的信心和力量。

    在中國地方學研究領域,鄂爾多斯學已經形成了一定的品牌效應。產品、企業、地方學都需要品牌。品牌具有開拓力、內蓄力、擴張力、適應力等顯著效應。品牌也有創造價值的能力,并且具有“繼往開來”的特點。它是在過去的積累中形成的,其價值“成果”在目前發揮作用,形成的“能力”對未來具有更重要的意義。在每個地方貯存文化、流傳文化和創造文化中,貯存和流傳的是歷史文化和現代文化,而創造的是推動和引領未來發展的科學文化。我們不僅要看自己有什么文化,更重要的是看自己需要什么文化;只要需要就有可能創造出來,這才是研究和創造科學文化的真正意義所在。

    鄂爾多斯學的構建與應用已經形成了基本框架,明確了方向,找到了切入點,現在需要以社會實踐為推動力,使產學研結合起來共同發力。地方學探索者包源在《內蒙古學的學科內涵探討》中認為:地方學要成為成熟的學科,需要積累足夠規模的研究成果。而保證能夠積累足夠規模的研究成果,必然回答以下兩個問題:地方學的研究增長點應該在哪里?地方學如何保證人才隊伍規模的增長?唯有通過實踐才有可能摸索出將多學科知識結構化的方法論;唯有實踐才能提供產業,通過市場配置資源,凝聚更多人的智慧,培養更多的人才;只有將地方學的產品以工業化大規模生產的方式運轉起來,地方學的學術成果才能實現指數式的增長。在地方學的產學研中,產是基礎,無產則無學,無學則研不能繼。而產是農業社會式的生產還是以工業社會式的生產,則決定了學術成果的增長模式是線性增長還是指數增長。研究的成果只要以產業、產品的形式轉化為實際的價值,學科人才隊伍就會越來越壯大,研究成果越來越豐富,教學內容越來越充實,使應用、教學和研究形成一個有機整體。在需求—生產—市場擴張—資本介入—人才需求擴張—教育需求擴張—主干課程的確立和發展—教育機構擴張—促進生產—促進更高層次的需求的循環中,勞動、信息、知識以及資本的系統性共同作用下,學科內涵得以不斷增加和深化,并實現可持續發展。

    三、中國地方學研究聯席會發揮重要作用

    地方學的構建與應用是一個系統工程,要把研究、教學、實踐各個環節結合起來,要走進并融入現實社會與網絡世界,要促進國內各地方學、亞洲各國地方學以及全球地方學交流合作、協同創新、融合發展,要通過學科普及、智庫建設以及產業化發展、市場化運作,在應用服務中把學科知識體系的價值體現出來。在這些方面,北京學研究基地作為執行主席單位的中國地方學研究聯席會,能夠發揮重要作用。

    從宏觀上來看,在地方學的構建與應用中,一方面,每個地方的人們都可以參與全球系統性地方學學科知識體系的構建;另一方面,每個地方的人們都可以應用全球系統性地方學學科知識體系來為當地社會發展服務?!霸谧钇胀ǖ那闆r下,科學也是按幾何級數發展的”,而系統性地方學在互聯網、大數據、人工智能時代,以“同一個主題”、在“同一個平臺”,匯集和融會更多的人類智慧,使每個地方小網格里的科學文化與全球人類科學文化的大網絡連接和融合在一起,因此地方學學科知識體系的發展可想而知,其應用服務也不可限量。

    在學科知識體系建設方面,2017年10月,在北京聯合大學北京學研究基地召開的中國地方學聯席會工作會議決定,成立中國地方學聯席會學術委員會,加大推進中國地方學學科建設的力度,推進理論研究與實踐經驗的交流與分享,不斷提升學術研究水平,擴大地方學研究的影響力,打造“中國地方學”特色品牌。在搭建平臺,促進交流合作、協同創新方面,2016年在思想類公益性草根網建立了團體博客“地方學研究”等,刊載各地方學、中國學等方面的文章千余篇,訪問量達千萬人次的量級,引起廣泛的社會關注。2018年開始組織編輯出版中國地方學研究成果系列《地方學研究》輯刊,每年出版2輯,形成一種長效運行機制。第1輯由鄂爾多斯學研究會在“中國地方學研究交流暨鄂爾多斯學學術座談會”收到相關論文基礎上負責編輯出版,第2輯由北京學研究基地在“海峽兩岸地方學與地方文化學術研討會”收到相關論文基礎上負責編輯出版,第3輯由北京學研究基地在主題為“京臺地方學研究互鑒與地方文化交流展望”的“第三屆京臺學者共研會·京臺地方學分論壇”收到相關論文基礎上負責編輯出版,第4輯將由鄂爾多斯學研究會以“地方學與地方發展”為主題的征文基礎上負責編輯出版。

    對于推動地方學學科建設來說,中國地方學研究成果系列《地方學研究》輯刊,搭建了一個很好的成果展現和學術交流平臺。雖然輯刊目前還只是論文集,但是這種匯集和積累,為進一步深入研究以及高質量發展奠定著基礎。一方面,輯刊能夠為中國地方學系統性研究匯集和積累很多基礎資料,許多經驗教訓可以學習、借鑒和總結,許多創新觀念和思想火花可以有效整合、激發活力;另一方面,也將促進地方學研究專著系列成果的出現,從而全方位、多層次、高質量構建地方學學科知識體系。例如《地方學的構建與應用——以中國鄂爾多斯學為例》,就是一種新的探索和實踐。

    中日韓有關地方學研究機構聯合在三國輪流舉辦“亞洲地方學與地方文化學術研討會”,并共同推動亞洲地方學研究聯盟建設,正在將地方學研究工作逐步引向深入和走向世界。只有不斷擴大“地方學研究之友”的朋友圈,在一個巨系統內穿越時空,匯集、整合、融會更多的人類智慧,才有可能真的構建地球自然村這個地方新的系統性學科知識體系。

    在應用學科知識體系為社會發展服務方面,中國地方學研究聯席會在成立學術委員會推動學科建設基礎上,還應該在各地成立相互緊密聯系的若干“地方學構建與應用研究基地”,在怎樣把研究、教學、實踐各環節結合起來,怎樣通過學科普及、智庫建設以及產業化發展、市場化運作把學科知識體系價值在應用服務中體現出來等方面,積極探索,大膽實踐。

    每個地方學研究團體,都是專門研究當地“地方學”的學術團體,取得多少成果、發展狀況任何等等,首先都要用其地方學學科知識體系來展現。有些地方學創立十幾年、二十幾年,卻“在原來的路子上踏步不前,學術研究水平沒有多么大的進步”,或者“走到了回望的盡頭”,或者“領導一換,面貌全變”等,主要原因還是并沒有真的構建地方學學科知識體系。在知識體系與應用服務中,應用服務是對知識體系的檢驗,也是對構建學科知識體系的促進。只有構建了地方學學科知識體系,才能普及這個學科,才能用它來建設智庫,才能通過產業化發展、市場化運作把地方學學科知識體系的價值體現出來;反過來說,作為一個有機整體,通過科普、智庫、產業化發展,也能促進地方學學科知識體系的構建。

    中國地方學研究聯席會成立“地方學構建與應用研究基地”來推動學科知識體系的普及,就會提高整體效應。地方學既可以在當地普及學科,也可以在不同地方之間普及學科。地方學是個性特色與普遍原理的統一,因此不同地方之間的學科普及,既能夠匯集更多個性特色的內容,又可以融會更多智慧深入研究普遍原理,從而促進在更大的系統內比較研究與集成創新,構建適用于更廣泛普及的地方學學科知識體系。

    對地方學研究的智庫建設來說,把學科知識體系以智庫的研究報告、決策咨詢、產業預測等形式為社會發展提供理論和智力支持,或許是更高效率的一種途徑。地方學是跨學科、跨地域的系統性研究,可以參與政府智庫、企業智庫、科技智庫等,而相關地方學的構建與應用的智庫建設,應該是全球各個地方學都會注重的智庫建設,因而也是能夠匯集和融會更多地方學研究者智慧的智庫建設。中國地方學研究聯席會在這方面的引導,或許能夠取得非常好的成效。

    目前很多地方學研究機構都設立在大學、政府部門、社會組織中,因此應用地方學學科知識體系來為社會發展服務時,有一定的局限性。特別是對地方學學科知識體系的產業化發展、市場化運作來說,“地方學構建與應用研究基地”應該設立在注重教育、科技、文化、旅游的企業?;蛘哒f,隨著“地方學構建與應用研究基地”促進地方學學科知識體系的產業化發展、市場化運作,在應用地方學學科知識體系來為社會發展服務中體現出巨大經濟和社會價值,很多企業將會設立“地方學構建與應用研究基地”。因此,中國地方學研究聯席會在這方面的引導和推動,也能夠體現出自身價值。

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蒙古族,1960年出生?,F在是鄂爾多斯學研究會專家委員會副主任委員。沒有黨派,認為存在區別于老百姓的各種黨派的歷史條件下,沒有黨派就是最大的黨派;認為無須什么人、什么黨派來代表人民群眾的根本利益,因為人民群眾自己可以代表自己的根本利益。學習馬克思理論與政治和黨派無關,它所揭示的是不以任何人的意志為轉移的客觀規律。編、著出版《我們最喜愛的馬克思恩格斯名言》、《包海山論文集》、《以人為本,實現全面而自由發展》(獲鄂爾多斯市第六屆哲學社會科學優秀成果三等獎)等書籍;發表《“現代馬克思”或許出現在中國》、《靈氣活化“資本論”——試讓人類智慧最高結晶體現巨大經濟價值》、《資本的信息結構及其功能研究——開發馬克思主義經濟價值的最佳途徑》(獲內蒙古自治區人民政府頒發的第一屆哲學社會科學優秀成果三等獎)等論文。
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