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夜嘯寶劍 - 吳青萍首頁
《科技前沿》隨想錄(471)
2019-07-05
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    論美

    報載:100年后人類什么樣   “超級互聯世界”將產生多方面的影響,包括對人類體貌產生顯著影響。這是因為大量使用手機、電腦和移動設備將會產生某些后果,并引發新的病痛。過度使用智能手機的“低頭族”(年輕人占多)越來越多,出現了所謂“枕外隆突”的患者也明顯增多。如果持續下去,某網站創造了100年后的人類樣子——明迪——肩背彎曲,雙手像爪子,手肘呈90度,第二層眼瞼,大腦變小,頭頸向前拉伸。(2019-6-30-7)

    思考:這條預測人類至3000年時樣子的消息雖然未必果真如此——因為畢竟僅有不到一百年時間,就由智能手機等的使用怎會造成整個人類外貌發生那樣巨大的變化呢。即使眼下確有年輕人“低頭族”增多,以及引起了“枕外隆突”病例增加的情況,但其畢竟還只是一種少部分人的“病態”。而既然知道是病態,就不會任其長期大面積蔓延發展下去,就會引起人們重視而采取應對改善措施的。關鍵是究竟要采取怎樣的改善措施呢。那可能是一個牽涉家庭、學校、社會乃及信仰文化等諸多方面的復雜問題。暫將此議擱置,先來設想一下如題的標示,即100年后人類的外貌“肩背彎曲,雙手像爪子,手肘呈90度,第二層眼瞼,大腦變小,頭頸向前拉伸”——那個樣子顯得多么畸形、猥瑣、怪異、冷僻、丑陋啊,尤其是“大腦變小”,那更是一種牽扯到人類內在特異性(特強獨強的器官功能部分)的弱化呀,如斯人造的“高科技”竟然反過來損害了人類的根本性利益,這是一個片面追求科技發展而招致危害的顯例。由此人類變丑的問題我則更多的思索起與其相反有關美的這個命題。

    美是什么?美在很大程度上還是一種主觀上的愉悅感受。美既然是主觀的,那么,美的產生就必然會與主體的認識認知狀態緊密相關。羅丹那句名言說得好,“對于我們,不是缺少美,而是缺少發現美的眼睛”?!鞍l現美的眼睛”其實就是認識認知到美的具體表現樣式,它歸根結底還是思想的深度高度而已。這從哲學上講,也即是審美。過去常講勞動即美。勞動是人們進行生產生活的活動。勞動即美的勞動當然多是狹義上所指的那種體力性或身體運動性的活動(其實非體力性的腦力勞動又未必不美吧)。這樣的勞動美思想的產生有其特定的革命文化之下平等和價值等意識的濫觴因素,還有著人類存續數百萬年來勇敢頑強拼搏演進的經驗積淀之認知基礎,由此才會催使我們在主觀上把勞動看成美的事物。事實從客觀上講未必不管怎樣的具體勞動又都那么美(使人愉悅)的。比如當年我們常在炎夏酷熱之時參加農村的“雙搶”勞動,上烤下蒸,腰酸背痛,那又有哪點愉悅之美呢。所以毛主席早就說了,“農業的根本出路在機械化”。所以現在隨著科技的不斷發展,就逐步讓人們從各種繁重的體力勞動中解放出來了。

    把握美的主觀屬性亦即思想(狀態)決定性對于我們從整體上詮釋有關美的命題很有幫助。比如“距離產生美”“需求產生美”等都可?!熬嚯x產生美”于物于人均這樣。于物如山水之美,定要選擇一個較遠的視域,才能任由思想來想象或推想其空濛多變的美麗景色,如果抵及太近,就只是具體的泥土植被還有什么景色之美呢。于人如夫妻之間,為何大都有相愛時那么如膠似漆,而后便多會磕磕碰碰“七年之癢”呢,還是距離過近,雙方習性愛好等凝聚于思想上的東東有差異差距了罷?!靶枨螽a生美”之“需求”雖然有些淺層次的物質性方面,如渴了要喝水餓了要進食,便會感到飲水之美,吃食之美,但從整體上根本上看,思想精神上的需求才是產生美的主體和方向。不少人都應在自己的人生經歷中有過這樣的體會,即許多年輕時喜歡(或需求)的東西,年齡大了后未必還會喜歡。另外,年輕時可能更多的喜歡物性的東東,大了老了后卻更喜歡精神性的東東。為什么呢?可能還是隨著自己思想的成熟深化而產生了更為深闊的審美需求了罷?;仡欁约毫嗄甑膶徝磊呄虻拇_就是這樣變遷的?,F在我對那些形式上的東東興趣淡漠了,而對那些閃耀崇高精神深邃思索即真善美的文學藝術或文字輿介等東東卻興致猶酣著?;赝緢蟮罁鷳n的由于智能手機等高科技普及引起低頭族問題和人體體型丑化的趨勢,我想確實應當引起重視并采取切實措施改進。主要可能在抓住兩點。一是微信內容要更多引導讀者積極向上,卓有成效的灌輸那種先進的崇高思想信仰。二是家庭學校單位社會等都應統一行動起來,想方設法為培養后代更多優秀品質而努力。

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草根簡介


筆名:夜嘯,男 岳陽市委史志辦 中國未來研究會研究員 一直喜愛學習思考論寫,曾發表論文70余篇,全國性征文競賽獲獎17篇 出版《中國理性改革思考系列)專著6本,近300萬字 研究特點是盡量從本質、整體和系統的角度思考民族及人類的生存發展問題


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