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東方智慧 - 道沖不盈首頁
當下放下 三身相應
2018-09-11
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    學佛者:老師,你說在佛的世界里還有善惡嗎?

    在佛的世界里不是沒有了是非善惡,而是在自覺自性、自覺覺他的過程中不偏執于是非善惡。這樣在佛的世界里,就會呈現出人、事、物之間和諧無礙的相互關系,也就是說,呈現的是 整體之“一”的運化狀態。

    既然如此,那佛為什么還要講墮地獄,還會講是非善惡呢?因為每個人都生活在這個具有是非善惡的社會環境里。由于世人不懂得如何做到不偏執地分辨是非善惡,所以才產生墮地獄的 現象,這就是世人產生疑惑、矛盾的根本原因。其實佛法是佛教授世人如何破除是非善惡之分別心的方便法體系。

    佛是把這種幫助人獲得覺悟智慧的理法體系教授給大家,是幫助那些一心向道的有緣人走向光明的教育文化體系。

    佛講六道輪回的理論就好似一面鏡子。這面鏡子就是在告訴你,你是向往鏡子反射出來的陽光,還是鏡子反射出的陰暗。鏡子可以照出六道輪回,去哪個道,則完全由你自己來決定。實 質上六道輪回,是促使你走向覺悟智慧的一個廣告牌。

    如果你是一心行善的有緣人,那就走向覺悟智慧;否則就是受苦受難,是不是這樣的?要知道受苦受難不是佛給你的報應,而是因為你自己違背生命運化規律而造成了業力果報,像這樣 走錯路,就必然自食惡果。

    學佛者:如果解脫了,就沒有六道輪回了。

    六道輪回也好,三十三天也好,八識也好,三身成就也好,這些都只是傳承佛法的方便法而已。解脫了就什么分別都沒有了。那我再問你什么叫解脫?

    學佛者:解脫就是放下。

    什么叫放下?如果你頭腦中一反應、一表達,就沒有放下可言,那個念頭就起來了。

    修起心動念是在行中藏的,見地是在行為活動的過程中顯現的。我講的內容是什么?是屬于如何走向覺悟智慧的方法。當下??!人們都會說當下,但就是不會行當下。你們修行佛學,就 像他們跟我一起搞修身養性的智慧教育文化一樣,道理只有一個,沒有兩樣的道理。身體要健康,心理要健康,生理和心理真正合一,才能真正走向正信、正知、正行、正覺、正智、正慧。 佛為什么要講三身相應?幾百年以來有誰見證到法、報、化三身相應的智慧功夫了?

    學佛者:是法身、報身、化身三身相應嗎?

    對,其實我們修的就是“這個”。知道報身是什么?報身就是你這個形體,如果這個臭皮囊不要了,怎么可能獲得法身成就?沒有見證法身成就的根基,哪有報身成就可言?沒有報身的 成就,哪有應化身的成就?這樣怎么能成為一個圓滿覺行的智慧者——佛呢?

    學佛者:沒有報身成不了佛?

    成啥佛啊,你們修什么?修覺悟,這個覺悟主要是指法身成就。法身即是實相般若的智慧境界。但是法身和報身是兩個東西嗎?你能把身與心分開嗎?身體是基礎,意識是根本,這個我 已經強調過很多次了。

    如果單有個法身就行了,《金剛經》為什么在最開始還寫佛祖吃飯、洗腳、打坐?怎么不飛到天上放光去呢?說我們這個身體是臭皮囊,也是一種讓你進入的方便法,是破執的,為了不 讓你身外求法,不讓你外求,不讓你執著于感官覺受,不讓你墮入生滅法中,而不是讓你啥也不要。

    眼耳鼻舌身意,樣樣得有,哪個都不能少,但哪個都不執著;念念都要有,但得見證到不住念念的覺悟智慧境界才行。有的人以為覺悟了、空了,就是沒有念頭了,這是大錯而特錯的! 人活著就有念頭,只是要你別停留、別攀援在念頭上面而已。六祖也說過“一念斷,法身即離色身”,只有人死了才能啥都沒有,修佛是修死人嗎?法身不離色身,三身是一體的,只是這么 個講法而已。本來是給你行個方便,但你一執著有三個身,那就著相了。所謂的三身佛就是一個身,知不知道?

    學佛者:法身是覺悟身???

    是啊。

    學佛者:報身是我們這個人體的身?

    對。報身不只是指人的身體,還是代表健康的、和諧的身心行為活動。報身佛代表了身心整體的健康。

    學佛者:那化身呢?

    化身就是出了應化智慧的境界,不是因身體而展現出的無量光、無量智、無量壽,而是大智慧能夠于應化事物的過程中,呈現出無形無象(相)的智能運化效應,其變現的應化身狀態, 可以說有百千萬億種,無數無量,那就叫應化身智。那根本不是單指什么圓寂以后的身后智,而是不以身顯現的智慧德能罷了。

    學佛者:法身是智慧身。

    法身是本體智慧,叫實相般若。

    學佛者:那咱們修的是智慧嗎?

    那當然是智慧,沒智慧,你要這個形體有什么用,跟個迷失了自本性的糊涂蟲一樣。

    學佛者:法身是覺悟身。

    法身就是覺悟態,就是實相般若。沒有實相般若,后邊的什么般若境界都出不來了。那你們學佛,學了十好幾年了,除了實相般若還有幾個般若?你們講給我聽聽,還有幾個?

    學佛者:文字般若。

    境界般若、文字般若、方便般若、眷屬般若,是不是這樣的?但是沒有實相,哪來的境界,怎么會有方便?沒有方便,哪來的文字,哪來的眷屬?再說回來,真有這幾個般若嗎?其實還 是只有一個根本智慧——虛寂實相,只是從虛寂實相這個根本智慧映現和反應不同人、事、物時的幾種特性來解說它,來方便我們理解而已。明沒明白?

    待續!

    注:本文摘自劉戰魁先生著《東方智慧文化叢書》第三部《金剛經全解》下卷, 2013 年 12 月版。有著者授權,轉載請注明出處。


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草根簡介


博士,獨立出版人。主持出版東方智慧學者劉戰魁先生著述近千萬字的《東方智慧文化叢書》共四部,三十余卷:第一部《道德經全解》(暫定十五卷),第二部《薄伽梵歌全解》(四卷),第三部《金剛經全解》(兩卷),第四部《智慧書》(六卷)——《生命的真義》,《心靈的凈化》,《生活的智慧》,《棒喝與禪》,《健身之路》,《養生精義》及啟智門徑系列-《薄伽梵歌精析》、《道德經精析》、《身心健康的奧秘》等。
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